寻“桐”峄阳山

文｜骆永强

为弄清峄山的峄阳孤桐与峄阳山的峄阳孤桐是否同属同种，我邀邹城著名学者董伟先生一起赴江苏峄阳山，探寻当地传说中的峄阳孤桐。

峄阳山也叫岠山、葛峄山，位于江苏省邳州市和睢宁县交界处，是国家AA级旅游景区、全国农业旅游示范点以及徐州市自然保护区。峄阳山海拔不高，但山体狭长，呈西南东北走向，长三千余米，宽一千三百余米，共有四座山峰，以西峰为最高，海拔213米，是苏北除连云港云台山之外的最高峰。因常有云蒸霞蔚，故称为“白云崖”，也称“白云峰”。远远望去，峄阳山像一条可爱的毛毛虫，横卧邳州、睢宁两地。

峄阳山历史悠久，早在新石器时代就有人类活动的痕迹。据了解，春秋时期楚国令尹子文曾在此封地，山上自今仍留有子文墓等历史遗迹。秦始皇曾巡游于此，留下了秦邮驿等古迹、传说。从汉代至清康熙年间，峄阳山一直是中国地理和文化的重要组成部分。当地有“一部三国史，半部在下邳”的说法。很难想象，一座看似不显眼的“小山”，竟有如此厚重的文化底蕴。也许是毗邻国家历史文化名城、“帝王之乡”“两汉”文化发源地徐州，而被历代文豪名擘过多造访的缘故吧！

我们是从北路进入峄阳山的，正面三拱青石牌坊，中间主拱牌坊扁额上书变隶体“葛峄山”三个字，活泼不失古朴，两侧楹联题为“一山横卧镇邳圉，双水并流润古州。”两侧偏拱匾额上书楷体“山高”“水长”四个字。楹联的内容，应该是当地人原创的。因为我们在向当地人请教这对楹联的来历时，他说峄阳山的主峰就像一巨人，背北面南而坐，两侧的峡谷就像他的两臂。虽然我们无法实地核实，但这也说明了这是一方群贤荟萃、人杰地灵的宝地。也许正是当地人出于对峄阳山的热爱，才愿意走近她、了解她、歌颂她、赞美她、宣传她，就像邹城人同样热爱峄山一样，喜欢从历史古籍、学说著作中搜寻蛛丝马迹，以证明当地这座山的历史悠久、文化厚重。

在“岠山绿化记事碑”亭，我们遇到当地几个在亭内乘凉的村民，向他们问起了山上峄阳孤桐的事情，他们摆手摇头，说没有听过。其中一位年长的村民手指着亭东的峄阳山告诉我，原来山上的树木较多，后来因香火、开山造田等原因，山上的树木都毁了。现在看到的这些树木都是十几年前栽的。我们绕到“岠山（峄阳山）绿化记事碑”后，看到睢宁县委县政府绿化峄阳山的伟大壮举：

2008年4月，“突破睢宁”号角吹响……先后投入八支专业队伍，2900多民工，近百部机械设备……施工者镐刨锹挖，破石掘坑百万；肩掮背驮，运送客土万余方；筑渠布管，十级提水上山，共栽植雪松、国槐、侧柏、女贞等主栽树种21种，配柳树、枫香、合欢、木瓜等观叶、观花乔灌木11种，计117万6千株，成林3700亩……

人欢马叫，红旗招展的绿化场面仿佛出现在眼前。在我为当地绿化荒山的壮举暗自赞赏的同时，也多了一丝隐隐的担忧，在大规模的人工造林之后，原本不适合作为绿化景观树木的峄阳孤桐是否还会存在？

听当地老乡介绍，峄阳山旅游开发前些年才刚刚起步，现在是国家AA级旅游景区，对外免费开放。每到周六、周日，前来游玩的人很多。

出于对旅游行业的敏感，当然也是为了寻找当地人传说的峄阳孤桐，我们便按照老乡的指点，从西路牌坊循路而上。

从公路到牌坊还有约100米左右的距离，不知什么原因没有硬化，只是简单地修出了路形，路面被过膝的杂草覆盖。

趟过茂密的杂草，来到牌坊下面。见牌坊也是三拱结构，中间匾额上书“独秀”两字，两侧匾额分别书写“揽胜”“探奇”两字，两侧楹联题为“紫气东来古州频添异彩，红霞西映泽岭再渡金辉。”可见当地人对峄阳山的喜爱，就像邹城人对峄山的感情一样，总不吝惜把最美妙的词汇来描绘她、歌颂她，好像要告诉世人，这里是一处风光旖旎的游览圣境。

拾阶而上，两侧树木茂盛，排列有致，特别是层层叠叠的梯田，应该是荒山绿化的痕迹，带有浓浓的人工色彩，感觉不是一座山，更像是一处公园。也许这就是自然林与人工林的区别，没有了自由自在，自我洒脱，更多的是中规中矩，平平淡淡，少一些灵性，缺一点通透。

行至山顶，看到一个大大的“佛”字。“佛”字上方有一处平台，平台上建有一处佛院，上书“弥陀寺”三个字，院墙涂满粉红色，两侧用黄色涂料刷着“阿弥陀佛”“佛法无边”8个字。进入大门，一尊右腿盘卧、左腿竖立的弥勒佛像被玻璃笼罩，神态威严，直视前方。佛像右侧，供着一位清朝皇帝的塑像。说实在的，我去过不少寺院，供奉清朝皇帝的还是第一次见。这时，我才想起进寺院前看到的建弥陀寺的有关介绍。康熙七年（1668年）农历六月二十七日夜半，发生震惊全国的郯庐大地震，导致黄河坝决口，水淹下邳。康熙二十八年（1689年），康熙南巡，当地人陈肇宪拦道奏书，以邳州荒歉之由为民请命。康熙得知后，安排巡抚洪之杰带领当地知州孙居湜实地查实，免去了当地群众水淹以来的田赋银粮。当地老百姓为了感谢皇恩浩荡，便筹钱建了弥陀寺，不但供奉了佛像，还为康熙皇帝塑起了金身，焚香膜拜，延续至今。

因为时间关系，也更为寻觅峄阳孤桐，我们没有在寺院过多停留，便顺着下山路继续找寻。应该说，当地政府对峄阳山的旅游配套投入是下了很大成本的，从寺院向北的下山通道铺设了沥青，两侧安装了路沿石。如果守山人允许，应该可以把车直接开到山顶。

也许是功夫不负有心人，在行至山腰处，同行的董伟先生叫住了我，“看，桐树！”顺着他手指的方向，我看到了几株梧桐，其中两三株幼苗树叶肥大，叶面毛绒绒的，应该是我们常见的泡桐。附近的几株桐树与峄山的桐树有几分的相识之处，但仔细分辨两者的叶片和果实，还是有些许的差别。好像是介于峄山桐树与当地泡桐之间的变种。峄山的桐树，叶片、果实狭长，表面光滑，花小且泛白，不像泡桐花表面毛茸茸的。峄山之阳发现的这13株桐树已经曲师大生命科学院、中国社会科学院等权威学术机构鉴定为白桐，当代古琴大师李祥霆和曲师大知名教授骆承烈也曾因此造访峄山，在实地查看后，认为这几株桐树的生物特征与古书记载的峄阳孤桐一致。南朝陶弘景《本草经集注》记载：桐树四种：青桐、梧桐、白桐、冈桐。白桐、冈桐堪作琴瑟。元朝学者汪克宽也曾来峄山探访一个在此隐居多年的好友，亲眼看到峄山的道士在用峄阳孤桐做的琴弹奏乐曲，优美悦耳的琴声让他如痴如醉。更让他欣喜的是，道士带他看到了慕名已久的峄阳孤桐。为纪念这件事，他专门写诗赞美峄山的峄阳孤桐：峄山白桐千年枝，金星烂烂蛇蚹皮。文光七轸蓝田玉，冰弦细绕吴蚕丝。如果单纯从物种的角度看，白桐作为桐树的一种，应该比较常见，但不同的生活习性，可能会引起局部特征的变异。就像峄山峄阳孤桐一样，生活在巨石山涧之中，水土匮乏，养分不足，导致生长异常缓慢，质地坚硬。也许正是这种“营养不良”式的“歪打正着”，使之无意中成为了斫琴的绝佳材料。也许我们这次在峄阳山看到的这几株桐树与峄山的桐树同属同种，可能因彼此不同的生活环境才导致两者在外观特征上的些许不同。

从山上下来，在环山行驶的过程中，我们也在路边看到了几棵与山上相同的桐树。返程途中，我们走访了当地几家苗圃，在与苗圃主的交谈中，我们得知，当地已多年没有人培育桐树了，越来越多的苗圃主都在种植经济价值更高的绿化树木！这对当地那些与峄阳孤桐有特殊情愫的人来说，可能是一个无法接受的现实，但如果从进化论的角度来看，这又何尝不是一件好事，一个物种的消失可能又会导致另外一个新生物种的出现，凡事都要用发展的眼光去看，物竞天择、适者生存，凡事皆有定期，万物皆有定时。