临习裘卫盉铭文感受通化境界，金文爱好者不容错过

裘卫盉，西周恭王三年器，于今日颇有借镜的价值，故尔通临之。大篆书体字形及风格样式的规范化是大势所趋，其代表的正体秩序之美也是秦篆、汉隶、晋唐楷书步入法度的先导，是书法艺术传统的核心价值观所在。

裘卫盉

从艺术和书家个性化追求的角度看，成熟大篆的齐整划一有削足适履之憾，是以牺牲天然美和书写的自由为代价的，今天看来，尤其如此。

裘卫盉铭文

依照笔者的经验，两种不同美感的作品都要学，都要有深入的把握能力，之后在二者间寻绎属于自己的立足点以确立个性风格。《书谱》讲“偏工易就，尽善难求”，才是今天应该努力的愿景方向。

临西周《裘卫盉》局部

对今天的上古金文书法爱好者来说，无论选择哪种风格类型的作品入手，详察字形都是第一要务。以裘卫盉为例，首行字均守界格，仅“霸”字稍大；二行“丰”字逾制，显得巨大而突兀；三行“瑾璋”笔画不多，本可紧凑于格内，却连续展大，与其后的“卫”字呼应；四行已不能严守界格，导致其后数行夸张而率性，篇章疏密也因此大变。

临西周《裘卫盉》局部

由于书写规范意识的欠缺，故能于拙鄙中透露出书写者的天性、胆识、因自由而夸张的变化所显示出来的浓烈情意。也许，书写者并非为了审美的目的而发挥想象并创作，但这种不期然而然的美感真实地发生了。

金文书法的界格出现于西周早期，系礼乐文化的秩序美泛化使然，如大盂鼎。界格之出本为齐整文字，而有格却不遵守，既有法度规范意识尚未能普及而深入人心的原因，也有个性的选择。

临西周《裘卫盉》局部

一般来说，界格可以束缚人的书写心理，务使字形齐整；有格而不严守，每每突破，是要有不甘于域囿的野心与率性的。这种能够产生特定美感与风格的因素相当复杂，是各种书体原生态中多见的现象，有时可以分析，也能趋近，但无法推广仿效，是可遇而不可求的。

西周裘卫盉铭文拓本

临习裘卫盉，初则依样葫芦，仿佛其大意，在反复思考中去体验这种能够让人震惊而又百读不厌的变化之美。

临西周《裘卫盉》局部

次则想象，品味字形突然放大，几乎近于极致的大朴之美，避免借助墙盘、史颂器一类的审美经验和标准，《老子》的“大巧若拙”思想于此颇为适用。再次以熟练的技术和深入的体验放开手脚，再度临摹尝试，以感悟之心驭笔。

临西周《裘卫盉》65cm×61cm纸本2018年

另外，多临多想，使“古化为我”，进行尝试性的篇章创作，也就是学以致用。达到这个境界，学习金文书法才能升堂入室。

临西周《裘卫盉》局部