回顾：南京私人博物馆，收藏了一件西藏“法器”，名为“人皮鼓”

南京一家私人博物馆里，收藏了一件源自西藏的“法器”，但是得知这件法器的来历与背景，却不禁令人毛骨悚然，竟然是一件“人皮鼓”。
这件人皮鼓可不是只有名字听上去恐怕，而是一件实实在在的人皮鼓，鼓皮是用16岁少女的皮肤，鼓身是少女的头盖骨，鼓槌是少女的腿骨。
这种事现在听起来，好像很不可思议，但却是真实存在过的一段黑暗历史。
彼时的西藏，还是封建奴隶制盛行，除了奴隶主贵族之外，还有藏传佛教中的喇嘛。
藏传佛教俗称“喇嘛教”，自唐朝时期由印度传入我国，在此后的发展中逐渐成了遍及我国的三大宗教之一。
佛教原本是教人行善的，但传入西藏之后却变了味，逐渐成了统治阶级压迫普罗大众的工具。
人皮鼓就是那个时候，藏传佛教中常见的一种祭祀法器。
寺庙中的喇嘛认为，神圣的祭祀活动中，需要用到圣洁的法器，而圣洁的法器则是需要用纯洁且不受污染的、16岁少女的皮肤来制成。
为了找到适合做法器的少女，喇嘛往往会走遍贫寒的农奴家庭，在少女还是婴儿的时候就将其确定下来。
实际上，喇嘛挑选的目标也很明确，婴儿的皮肤要白皙，五官和面容长得也不错。
而且， 还必须得是婴儿在开口说话之前，就提前把目标给确定好。
因为在喇嘛的眼里，所谓的“纯洁”就是不能说污言秽语，所以等到婴儿会说话的时候就晚了。
要在婴儿还没开口说话的时候，就要选好目标并且割掉孩子的舌头，确保被选者到16岁之前都不会说一个脏字。
不仅如此，被选者还不能听到污言秽语，所以还要把婴儿的耳膜给刺破，让孩子永远听不到外面的声音。
这种方法很残忍，但是被选中的家庭，却往往会因此感到欣慰，这就是思想给荼毒太深的缘故。
但对被选中的婴儿来说，还不是最残忍的。
很多被选定的婴儿，在被割掉舌头、刺穿耳膜之后都活不了，所以喇嘛每次必须得选好多目标，确保选定者当中能有一批存活的孩子。
这些有幸活下来的孩子，长到一定的年龄就要到寺庙里去，整天跟着喇嘛诵经礼佛、打扫劳碌的同时，每天还要在后背上涂抹一种特殊的药水，来保持皮肤的质地和弹性。
至于涂抹这种药水会不会疼，我们已经不得而知，毕竟这些孩子听不见、不会说、最后也活不了，所以外界也接触不到亲历者。
女孩们长到16岁这一年，还要经过最后一轮选择，由喇嘛确定用来制作人皮鼓的少女。
少女被选定后，就会被喇嘛带进一个“圣洁”的山洞里，开始剥皮、取骨、制作人皮鼓。
整个过程很恐怖且极其残忍，女孩几乎是在意识完全清醒的情况下，被剥去了身上的皮肤。
喇嘛会事先让女孩吸食大量的烟土，然后将虚弱且意识模糊的少女捆绑在祭祀台上，还要双手“合十”作虔诚状。
这一切准备好后，喇嘛就会在女孩头皮上划开一个口子，然后往里面灌水银，在凄厉的惨叫声中获得一张完整的人皮。
接下来就是取头骨做鼓身、取腿骨做鼓槌，这样就得到了一件“圣洁的法器”。
那个时候，人们坚信这种法器能够帮助灵魂超越生死，挣脱轮回、得到救赎。
说实话，这种事要不是西藏民众自己说出来，恐怕都只以为这是个恐怖传说，绝对不会是真的。
那个时候的农奴家庭，在贵族的眼里如同蝼蚁一般，随意被奴役和处死者比比皆是。
农奴家庭的少女，其地位之低还不如一头牦牛，没有被制作成人皮鼓的女孩，命运也好不到哪里去，连“初夜权”都在奴隶主贵族手里握着，比当年英格兰奴役苏格兰的时候有过之而无不及。
1950年10月，解放军进入西藏，才彻底打破了奴隶主贵族对劳苦大众的奴役，也彻底终结了喇嘛教延续了千百年来的血腥祭祀方式。
西藏的解放，不仅使农奴翻身做了主人，也使藏传佛教恢复了本来面目，行使佛教应有职责。
时过境迁，虽然那段黑暗的历史已经离我们远去，但是作为历史教训，我们必须时刻铭记，决不能再走到那条老路上去。