1917年徐珂辑《清稗类钞》：鄂人余三胜为老生中之不祧祖子余紫云

（民国）徐珂辑《清稗类钞》，民国六年（1917年）商务印书馆排印本戏剧类

戏剧类

反串

　　反串为戏之最无味者，如旦改唱生，生改扮贴，拿腔作势，直反常为妖。然社会好奇，往往以此为乐。

　　咸丰中叶，京伶于（余）三胜每遇新角对演，必反串以难之。尝因某伶演《法门寺》，某伶未至台下，观者急不能待，斑主乃乞三胜饰赵琏。然三胜，武生也，忽扮须生，众譁然。三胜出台，乃长歌一曲，听者亦皆击节焉。

优伶类

伶之派别

　　伶人初无所谓派别也，自程长庚出，人皆奉为圭臬，以之相竞。张二奎名在长庚下，于（余）三胜英挺华发，独据方面，是为前三派。汪桂芬为长庚琴师，谭金福亦在长庚门下，平日模楷，各自不同。长庚既谢世，分道扬镳，桂芬则纯宗长庚之法，谭鑫培已旁得三胜之神。惟孙菊仙特立孤行，不事阿附，说者已谓其有似二奎。然兹三人亦能确乎不拔，谓为后三派亦无不可。夫所宗何派，即有何剧之长。长庚所长为《文昭关》《取成都》《战长沙》，而桂芬与之相同。三胜所长为《李陵碑》《捉放曹》《乌盆记》，而鑫培亦精。二奎所长为《回龙阁》《乾坤带》《打金枝》，而菊仙亦并能焉。谭派即鑫培之人，如张毓庭、王雨田、贵俊卿，皆确守榘矱，不可劘灭。汪派即桂芬，惟王凤卿一人魄力自雄。孙派则双处既老，后起无人。至于奎派，即二奎中人，昔有杨月楼、炉台子等，后惟许荫棠、白文奎。王九龄一派，昔有王仙丹，后惟时慧宝而已。若夫作工，则贾洪林具有典型，此外皆不足当正流焉。

徽班世家

　　嘉庆以还，京师苏班日就衰微，徽班乃遂铮铮于时。班中上流，大抵徽人居十之七，鄂人间有不及徽人之多也。其初入都，皆操土语，侨居数代，变而为京音，与土著无异。伶界最重门阀，而徽、鄂人后裔之流寓在京者，大抵均世其业，称为世家。诸家姻娅相连，所居皆在正阳门外五道庙一带。

于（余）三胜为老生中之不祧祖

京剧鼻祖余三胜，为余三胜老先生故乡湖北罗田县塑先生像而敬书。甲午年（2014年）秋日，梅葆玖拜题。

　　于（余）三胜，鄂人，老生中之不祧祖也。其唱以花腔著名，融会徽、汉之音，加以崑渝之调，抑扬转折，推陈出新。其唱以西皮为最佳，《探母》《藏剑》《捉放》《骂曹》皆并时无两。而二黄反调，亦由其剏制者为多，如今所盛传之《李陵碑》《牧羊圈》《乌盆计》诸剧皆是也。且知书，口才甚隽，能随地选词，滔滔不绝。惟择配至严，若与旦配，非喜禄登台，必不肯唱，宁舍车资而去，从无强而可者。一日，唱《坐宫盗令》，喜应扮公主，已出场，适喜以事迟至，前后场汗下如雨，三返与商，易人作配，卒不可。然愿久唱以待，不得已，亦姑听之。及开板，唱杨延辉坐宫院一段，旧本有我好比笼中鸟，有翅难展；我好比失水鱼，困在沙滩；我好比中秋月，乌云遮掩；我好比东流水，一去不还四句，于随口编唱，连唱我好，比至七十四句之多，后台使人要喜至，草草装束，抱儿而待，于方合眸缓唱，其兴犹未艾也。知喜至，乃以常词终。时历数十分钟，使者往返七八里，固犹未误。

座客含笑静听，知其有待，以爱其唱，亦姑忍之。后有问之者，曰：设再延不至，将奈何？则曰：我试以八十句为度，若仍未至，可以説白，历叙天波家世，虽竟日可也。三胜善诙谐，能望文生训，即景生情。旧时台规至严，诸名宿之台步、身段、场面、説白，从不偶误。一日，扮一君主，銮卫出场，例有内官四人，执戟前导，入场分半而左右立。适其人荒莽，前一队已分立，后队竟误投一方，成左三右一之式。三胜出，顾而怒视以目，不觉不得已，乃於唱引后忽增唱《摇板》云：这壁一个那壁三，【京音读曰撒，平声，在花麻韵】还须孤王把他拉。唱毕，牵其一以右之。台上下均哄然失笑，不可仰视。其人亦惭沮自笑，逡巡去。场规本不应妄增，非谑剧亦不应打诨，惟重其名，又乐其敏，故观者不以为侮，反群起而誉之。

于（余）紫云为旦界名宿

　　于（余）紫云，须生三胜之子也，为旦界名宿。其唱声柔脆而坚，绝非后辈虚浮一派。去台远坐，字音绝清。《彩楼配》《御碑亭》《赶三关》《祭江别宫》《坐宫盗令》等剧，皆委婉动人。晚年稍近游戏，好演《虹霓关》一剧，效婢子装，见夫人与伯党论婚，腹诽眉语，方只手擎盘茗而出，见之而怒，乃衔杯而指弄其盘，迅急如风，官体并用，喉仍作唱。其唱西皮二六一段，至自古常言讲得好，最狠狠不过妇女心肠等句，字字酸心，针针见血，观者点首太息，深入人心。四十以后，不恒登台，以常奔走达官贵人之门，能监（鉴）别古器，遂以贩鬻古董为业，颇致富。如端忠愍公、杨文敬公，皆常与讲论金石，购觅书画者也。

　　其子小小于（余）三胜，能绳祖武，年十三四，即登台演《李陵碑》等剧，饶有家风。老辈见之，谓尚不失三胜旧范也。

京剧鼻祖余三胜，为余三胜老先生故乡，湖北罗田县，塑先生像而敬书。甲午年（2014年）秋日，梅葆玖拜题。