临汾：甲辰年农历六月廿八 吕梁山阳德垣的庙会

每年的农历六月下旬，正是酷暑炎热之时，位于吕梁山深处的东川河、城川河、刁家峪河等流域的三川两垣的管社及村民心里都牵挂着一件事：上庙迎娘娘。

2017年7月20日，最高气温预报37摄氏度。位于隰县昕水河东上司徒垣的习礼村鼓乐喧天，蒲剧唱腔在旷阔的垣面回荡，偏僻的山沟热闹异常。

当天是农历六月二十七，而上庙的主战场在昕水河西阳德垣上阳德村，该村请来了吕梁柳林同心晋剧团。除了鼓声外，两个山西地方剧种隔着昕水河在两个垣上激情对唱。

上庙是一个管社的一件大事，12个年头儿才有一个轮回。当天，习礼村全体村民齐上阵，在外打工年轻后生也提前回到村里助威，使得村里充满了生机。

21日一大早，习礼村民便开始了传统的转村。此时，上阳德村的晋剧也已开场。上庙的习礼村在前，来年上庙的村紧随其后，上阳德村的威风锣鼓在村口敲打着“西河滩”，迎接上庙的队伍。

三支队伍汇合，阵势庞大，威风锣鼓一曲接一曲，队伍缓缓向村子中央走去，锣鼓手、抬阁人、观赏的群众顶着烈日，热情有增无减，开始了转村祭祀活动。

“这个活动到底流传了多少年，没有人说得清楚，这是祖辈们一代一代传到现在的。”西故乡村82岁的老人贺德祥介绍。这位老人可以说是该活动的主角，队伍中漂亮的“通昌”（当地人的语音）、“旋花”、“白天鹅”等共31件艺术品均出自他手，而他也想将此手艺传给后人。

“农历六月二十八是农闲的日子，也是最热的时节，上庙的游戏宗旨是民间祈求风调雨顺，乡里乡亲和睦相处。此外还有分布的三川两垣的亲戚、朋友聚一聚的意思。”几位古稀老人介绍。

下午三时许，在上阳德吃过午餐后，三方的鼓乐队伍，你方唱罢我登场，“风搅雪”“西河滩”“西江乐”“狼牙棒”，激情雄壮的锣鼓声吸引了众多群众。

上庙接娘娘一般遵循“东上西下的顺序”也就是东部管社上庙一般是上阳德龙王庙，西部管社一般是下阳德庙。由于18客社减少到14管社，再减到13管社。由于东部一些管社的自然退出，形成了现在的12管社和阳德总社的构成框架。东上西下的顺序也就有些牵强附会了。

资料记载：西部管社“西古乡”，“胡塬”，“薛干”，“卫家峪”，“刁家峪、秦圪堆”，“贺家峪、高崖底”，“宋家河、上河”，“千通、普通、腰北、七里甲”共八管社；
东部管社“桑梓”，“习礼”，“太平庄、前太平庄”，“曹家庄、高家庄”，“贾家、上司徒”，“寺坡、下司徒、宜家庄”共六管社。

民间传说“五龙圣母娘娘有三姐妹，大的头上爱插花，二的爱吃肉，三的爱看戏。老大供奉在五鹿山中的庙宇内，一股神奇的泉水从庙宇下穿过；老二供奉在无愚垣上的无愚村；老三供奉在上阳德、下阳德的五龙圣母殿。”八旬西故乡村民贺德祥说，这些都是老一辈口口相传传下来的。一般上庙的村在农历六月二十七要宰猪、唱戏、做花，祈求年年风调雨顺，获得好收成，保佑全村人平平安安、万事如意。

2024年是东川河流域的下司徒管社上庙，刁家峪垣上的上胡垣管社“接亲”。

相关链接：‌隰县阳德垣庙会的起源可以追溯到两千多年前，与‌秦始皇在楼观建清庙谒祀老子的行为有关，这是庙会的先声。

隰县阳德垣庙会的起源可以追溯到两千多年前，与秦始皇在楼观建清庙谒祀老子的行为有关。这一事件标志着庙会的先声，表明了庙会作为一种传统习俗的悠久历史。随着时间的推移，庙会逐渐兴起，尤其是在魏晋南北朝时期，随着佛教寺庙的建立，庙会的形式和内容进一步丰富和发展。

隰县的历史沿革也提供了关于该地区文化传统的线索。隰县早在公元前17世纪就是商朝属下的基方小国，春秋时代曾是晋文公重耳的封地。隋朝废郡置州，始以“隰”命名，民国元年改为隰县，建城已有2600多年的历史。这些历史事件和文化传统为隰县阳德垣庙会的形成和发展提供了丰富的历史背景和文化基础。

综上所述，隰县阳德垣庙会的起源可以追溯到两千多年前的秦朝，与秦始皇在楼观建清庙谒祀老子的行为有关，这一事件标志着庙会的先声。随着时间的推移，尤其是在魏晋南北朝时期，随着佛教寺庙的建立，庙会逐渐兴起并发展至今。隰县丰富的历史沿革和文化传统为阳德垣庙会的形成和发展提供了坚实的基础。

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