《道德经》帛书乙本

因书写帛书的丝帛埋藏于地下的时间过于久远，其腐败和损坏导致部分内容残缺。残缺的文字在帛书原文中均以 “ □ ” 形符号表示。

《道德经》帛书乙本

第一章（帛书乙本）

道，可道也□□□□□□□□□恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也□□□□恒又欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。

第二章（帛书乙本） 天下皆知美之为美，亚已；皆知善，斯不善矣□□□□生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相隋，恒也。是以人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始，为而弗侍也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 第三章（帛书乙本） 不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。 第四章（帛书乙本） 道沖，而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉其兑，解其芬，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。 第五章（帛书乙本） 天地不仁，以万物为刍狗；人不仁□百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，勭而俞出。多闻数穷，不若守于中。 第六章（帛书乙本） 浴神不死，是胃玄牝，玄牝之门，是胃天地之根。緜緜呵其若存，用之不堇。 第七章（帛书乙本） 天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以人退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。 第八章（帛书乙本） 上善如水，水善，利万物而有争。居众人之所亚，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章

（帛书乙本）㨁而盈之，不若其已。而兑之，不可长葆也。金玉□室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

第十章（帛书乙本） 载营抱一，能毋离乎？槫气至柔，能婴儿乎？修除玄监，能毋有疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是胃玄德。 第十一章（帛书乙本） 卅楅同一毂，当其无，有车之用也。埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。 第十二章（帛书乙本） 五色使人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行仿，五味使人之口爽，五音使人之耳□是以人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 第十三章（帛书乙本） 弄辱若惊，贵大患若身。何胃弄辱若惊？弄之为下也。得之若惊，失之若惊，是胃弄辱若惊。何胃贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐天下□爱以身为天下，女可以寄天下矣。 第十四章（帛书乙本） 视之而弗见□之曰微。听之而弗闻，命之曰希。捪之而弗得，命之曰夷。三者不可至计，故而为一。一者，其上不谬，其下不忽，寻寻呵不可命也，复归于无物。是胃无状之状，无物之象，是胃沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。 第十五章（帛书乙本） 古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵其若冬涉水。犹呵其若畏四。严呵其若客。涣呵其若淩泽。沌呵其若朴。湷呵其若浊。呵其若浴。浊而静之徐清，女以重之徐生。葆此道不欲盈，是以能而不成。 第十六章（帛书乙本） 至虚，极也；守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。天物，各复归于其根，曰静；静，是胃复命。复命常也，知常明也；不知常，芒；芒作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。 第十七章（帛书乙本） 太上，下知又□□□亲誉之。其次，畏之。其下，母之。信不足，安有不信。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓胃我自然。 第十八章（帛书乙本） 故大道废，安有仁义。知慧出，安有大伪。六亲不和，安又孝兹。国家乱，安有贞臣。 第十九章（帛书乙本） 绝弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧。 第二十章（帛书乙本） 唯与呵，其相去几何？美与亚，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。朢呵，其未央才！众人巸巸，若乡于大牢，而春登台。我博焉未垗，若婴儿未咳。累呵，似无所归。众人皆又余，我愚人之心也，湷湷呵。鬻人昭昭，我独若呵。鬻人察察，我独闽闽呵。沕呵，其若海。朢呵，若无所止。众人皆有以，我独䦎以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。 第二十一章（帛书乙本） 孔德之容，唯道是从。道之物，唯朢唯沕。沕呵朢呵，中又象呵。朢呵沕呵，中有物呵。幼呵冥呵，其中有请呵。其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。 第二十二章（帛书乙本）（今本第二十四章） 炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰食赘行，物或亚之，故有欲者弗居。 第二十三章（帛书乙本）（今本第二十二章） 曲则全，汪则正，洼则盈，则新，少则得，多则惑。是以人执一，以为天下牧。不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃曲全者，几语才！诚全归之。 第二十四章（帛书乙本）（今本第二十三章） 希言自然，风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此，天地而弗能久，有兄于人乎！故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。 第二十五章（帛书乙本）

有物昆成，先天地生。萧呵漻呵，独立而不，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章（帛书乙本） 重为轻根，静为趮君，是以君子冬日行不远其甾重。虽有环官，燕处则昭若。若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，趮则失君。 第二十七章（帛书乙本） 善行者无达迹，善言者无瑕適。善数者不以檮。善闭者无关籥而不可启也。善结者无约而不可解也。是以人恒善㤹人，而无弃人，物无弃财，是胃曳明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是胃眇要。 第二十八章（帛书乙本） 知其雄，守其雌，为天下鸡。为天下鸡，恒德不离。恒德不离，复□□□□□其白，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贷。恒德不贷，复归于无极。朴散则为器，人用则为官长，夫大制无割。 第二十九章（帛书乙本） 将欲取□□□□□□□□□得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或隋，或热或䂳，或陪或堕。是以人去甚，去大，去诸。 第三十章（帛书乙本） 以道佐人主，不以兵强于天下，其□□□□□□□□棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果□□伐，果而毋得已居，是胃果而强。物壮而老，胃之不道，不道蚤已。 第三十一章（帛书乙本） 夫兵者，不祥之器也。物或亚□□□□□□□□□居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器，兵者不祥□器也，不得已而用之，铦为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事□□□□□□是以偏将军居左，而上将军居右。言以丧礼居之也。杀□□□□□立之□朕，而以丧礼处之。 第三十二章（帛书乙本） 道恒无名，朴，唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘洛□□□令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。卑□□在天下也，犹小浴之与江海也。 第三十三章（帛书乙本） 知人者知也，自知明也。朕人者有力也，自朕者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不忘者寿也。 第三十四章（帛书乙本） 道渢呵，其可左右也。成功遂□□弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可命于大。是以人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 第三十五章（帛书乙本） 执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与□过格止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。 第三十六章（帛书乙本） 将欲㩉之，必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之，必古与之；将欲夺之，必古予□是胃微明。柔弱朕强，鱼不可说于渊，国利器不可以示人。 第三十七章（帛书乙本） 道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。 第三十八章（帛书乙本） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而句仁，失仁而句义，失义而句礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居□□□□居其泊；居其实而不居其华。故去罢而取此。 第三十九章（帛书乙本） 昔得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以霝，浴得一盈，侯王得一以为天下正。其至也，胃天毋已清将恐莲，地毋已宁将恐发，神毋□□□恐歇，谷毋已□将渴，侯王毋已贵以高将恐欮。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤寡不。此其贱之本与，非也？！故至数舆无舆。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。 第四十章（帛书乙本）（今本第四十一章） 上□□道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑□□以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如浴，大白如辱。广德如不足，建德如□质□□□大方无禺，大器免成，大音希声，天象无刑，道襃无名。夫唯道，善始且善成。 第四十一章（帛书乙本）（今本第四十章） 反也者，道之动也□□者，道之用也。天下之物生于有，有□于无。 第四十二章（帛书乙本） 道生一，一生二，二生三，三生□□□□□□□□□□□以为和。人之所亚，唯□寡、不，而王公以自□□□□□□□云，云之而益□□□□□□□□□□□□□□□□□□□将以□□父。 第四十三章（帛书乙本）

天下之至□驰骋乎天下□□□□□□□无间。吾是以□□□□□□也。不□□□□□□□□□□□□□矣。

第四十四章（帛书乙本） 名与□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 第四十五章（帛书乙本） □□□□□□□□□盈如冲，其□□□□□□□□□如拙□□□绌。趮朕寒□□□□□□□□□□□ 第四十六章（帛书乙本）

□□□道，却走马□粪。无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣。

第四十七章（帛书乙本） 不出于户，以知天下。不于□□知天道。其出弥远者，其知弥□□□□□□□□□□□而名，弗为而成。 第四十八章（帛书乙本） 为学者日益，闻道者日云。云之有云，以至于无□□□□□□□取天下，恒无事；及其有事也，□足以取天□ 第四十九章（帛书乙本） □人恒无心，以百省之心为心。善□□□□□□□□□□善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。人之在天下也，欱欱焉□□□□□□□皆注其□□□□□□□□ 第五十章（帛书乙本）

□生入死。生之□□□□□之徒十又三，而民生生，僮皆之死地之十有三□何故也？以其生生。盖闻善执生者，陵行不辟虎，入军不被兵革。无□□□□□□□□其蚤，兵□□□□□□□□也？以其无□□□

第五十一章（帛书乙本） 道生之，德畜之，物刑之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之、畜之□□□之、亭之、毒之、养之、复之□□□□□□□□□□弗宰，是胃之玄德。 第五十二章（帛书乙本） 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不佁。塞其㙂，闭其门，冬身不堇。启其㙂，齐其□□□不棘。见小曰明，守□□强。用□□□□□□□遗身央，是胃□常。 第五十三章（帛书乙本） 使我介有知，行于大道，唯他是畏。大道甚夷，民甚好。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，猒食而齎财□□□□□竽，非□□□ 第五十四章（帛书乙本） 善建者□□□□□□□子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有馀。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观□□□□国，以天下观天下□□□□天下之然兹？以□ 第五十五章（帛书乙本） 含德之厚者，比于赤子。疠䖝蛇弗赫，据鸟孟兽弗捕。骨筋弱柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也。冬日号而不嚘，和□□□□□常，知常曰明，益生□祥，心使气曰强。物□则老，胃之不道，不道蚤已。 第五十六章（帛书乙本）

知者弗言，言者弗知。塞其㙂，闭其门，和其光，同其尘，锉其兑而解其纷，是胃玄同。故不可得而亲也，亦□□□而□□□□而利□□□得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。

第五十七章（帛书乙本） 以正之国，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也才？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器□□□□昏□□□□□□□□□物兹章，而盗贼□□。是以□人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。 第五十八章（帛书乙本） 其正，其民屯屯。其正察察，其□□□□□□□□□□□所伏。孰知其极□无正也，正□□□善复为□□之也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。 第五十九章（帛书乙本） 治人事天莫若啬，夫唯啬，是以蚤服，蚤服是胃重积□重积□□□□□□□□□莫知其□莫知其□□□有国。有国之母，可□□□是胃□根固氐，长生久视之道也。 第六十章（帛书乙本） 治大国若亨小鲜，以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也□□□弗伤也。夫两□相伤，故德交归焉。 第六十一章（帛书乙本） 大国□□□□□□□牝也。天下之交也，牝恒以静朕牡。为其静也，故宜为下也。故大国以下□国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。故或下□□□下而取。故大国者，不□欲并蓄人；小国，不过欲入事人。夫□□其欲，则大者宜为下。 第六十二章（帛书乙本） 道者万物之注也，善人之葆也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何□□□□立天子，置三乡，虽有□□璧以先四马，不若坐而进此。古□□□□□□□□不胃求以得，有罪以免与！故为天下贵。 第六十三章（帛书乙本） 为无为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎其细也。天下之□□□易，天下之大□□□□□□□□□□□□□□□□夫轻若□□信，多易必多难，是以人□□之，故□□□□ 第六十四章（帛书乙本） □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木，生于毫末。九成之台，作于虆土。百千之高，始于足下。为之者败之，执者失之。是以人无为□□□□□□□□□□□□民之从事也，恒于其成而败之，故曰：慎冬若始，则无败事矣。是以人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，复众人之所过，能辅万物之自然，而弗敢为。 第六十五章（帛书乙本） 古之为道者，非以明□□□□□之也。夫民之难治也，以其知也。故以知知国，国之贼也；以不知知国，国之德也。恒知此两者，亦稽式也；恒知稽式，是胃玄德。玄德深矣，远矣□物反矣，乃至大顺。 第六十六章（帛书乙本） 江海之所以能为百浴□□□其□下之也，是以能为百浴王。是以人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也。不以其无争与，故□下莫能与争。 第六十七章（帛书乙本）（今本第八十章） 小国寡民，使有十百人器而勿用，使民重死而远徙。又周车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，国相望，鸡犬之□□闻，民至老死不相往来。 第六十八章（帛书乙本）（今本第八十一章） 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。人无积，既以为人，己俞有；既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。 第六十九章（帛书乙本）（今本第六十七章） 天下□胃我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，久矣其细也。夫我恒有三，市而之。一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹，故能勇；检，敢能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其兹，且勇；舍其检，且广；舍其后，且先，则死矣。夫兹，以单则朕，以守则固。天将建之，如以兹垣之。 第七十章（帛书乙本）（今本第六十八章） 故善为士者不武，善单者不怒，善朕敌者弗与，善用人者为之下。是胃不争□德，是胃用人，是胃肥天，古之极也。 第七十一章（帛书乙本）（今本第六十九章） 用兵又言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是胃行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。祸莫大于无敌，无敌近亡吾矣。故抗兵相若，则依者朕□ 第七十二章（帛书乙本）（今本第七十章） 吾言易知也，易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。夫言又宗，事又君。夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣。是以人被褐而褱玉。 第七十三章（帛书乙本）（今本第七十一章） 知不知，尚矣；不知知，病矣。是以人之不□也，以其病病也，是以不病。 第七十四章（帛书乙本）（今本第七十二章） 民之不畏畏，则大畏将至矣。毋其所居，毋猒其所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去罢而取此。 第七十五章（帛书乙本）（今本第七十三章） 勇于敢则杀，勇于不敢则栝□两者或利或害，天之所亚，孰知其故？天之道，不单而善朕，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天罔，疏而不失。 第七十六章（帛书乙本）（今本第七十四章） 若民恒且不畏死，若何以杀䂂之也？使民恒且畏死，而为畸者□得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒又司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，则希不伤其手。 第七十七章（帛书乙本）（今本第七十五章） 人之飢也，以其取食之多，是以飢。百生之不治也，以其上之有以为也□以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。 第七十八章（帛书乙本）（今本第七十六章） 人之生也柔弱，其死也信坚强。万□□木之生也柔椊，其死也槁。故曰：坚强死之徒也，柔弱生之徒也□以兵强则不朕，木强则竞。故强大居下，柔弱居上。 第七十九章（帛书乙本）（今本第七十七章） 天之道，酉张弓也。高者印之，下者举之；有余者云之，不足者□□□□□□云有余而益不足。人之道，云不足而奉又余。夫孰能又余而□□□奉于天者？唯又道者乎。是以人为而弗又，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也。 第八十章（帛书乙本）（今本第七十八章） 天下莫柔弱于水□□□□□□□□□以其无以易之也。水之朕刚也，弱之朕强也，天下莫弗知也，而□□□也。是故人之言云，曰：受国之訽，是胃社稷之主；受国之不祥，是胃天下之王。正言若反。 第八十一章（帛书乙本）（今本第七十九章） 禾大□□□□□□□□为善？是以圣人执左芥，而不以责于人。故又德司芥，无德司勶□□□□□□□□□

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