沅水号子｜中国龙舟看怀化，怀化龙舟看哪里？

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导 读

端午将至，龙舟江湖风云再起。

怀化人有多爱划龙舟？从“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”“宁愿荒掉一垄田，不肯错过扒龙船” “宁输一丘田，不输一篙船！”这些俗语中可见一斑。

6月6日至23日，2024年怀化传统龙舟赛将于洪江市、麻阳、中方县、溆浦、辰溪、沅陵6个县（市）举行，近500支参赛队伍将飞舟逐浪闹五溪。

怀化最精彩的龙舟赛在哪里？请向沅水君说出你的答案。

源自盘瓠、纪念屈原的龙舟文化

又是一年端午节，又到一年龙舟季。

怀化，古称五溪。沅江引领着舞水、渠水、巫水、辰水、酉水和千百条或宽或窄的溪流浩荡流淌，滋养着五溪人民，也孕育了怀化的龙舟文化。

龙舟习俗起源何时？

在大多数人的认知中，龙舟的起源与屈原密切相关。然而据考证，在屈原出生之前，划龙舟的习俗已经存在于怀化。

这里就不得不提到五溪各族共同敬奉的始祖：盘瓠。

五千年前，帝喾征苗导致国力空虚，政权受到北方犬戎部落的直接威胁。五溪民族领袖盘瓠征讨犬戎，最后割下了吴将军的首级，依旨娶得帝喾女儿辛女，俩人落户安家在沅陵半溪石穴，披荆斩棘，创造文明，盘瓠便被五溪各族奉为始祖。

盘瓠去世以后，其子孙宴巫请神为其招魂，因沅陵山多水密，后人不知他魂落何处，就让各族都打造一只饰有龙形图案的木舟，沿水游弋招魂。（引自金陵、金克剑2008年发表的文章《中国传统龙舟竞渡从湘西沅陵起航》）

这种细长、纤瘦的木舟，即是沅陵传统龙舟的原始雏形。因此，近年盛传龙舟源于沅陵之说。沅陵有句俗语叫“五月五，出盘古，端阳前后听锣鼓”。沅陵流传千年的苗族古歌《漫水神歌》中这样唱道：“人家赛舟祭屈原，我划龙船祭盘瓠”。

划龙舟是为了纪念祖先盘瓠同样能在麻阳盘瓠祭中得到印证。

盘瓠祭起源于远古的盘瓠图腾崇拜和盘瓠神话，以盘瓠庙为依托，以赛龙舟为主要形式。从农历五月初一开始，历时十七天。龙歌贯穿盘瓠祭始终，《根源歌》详尽地记录了盘瓠部落离开沅水沿辰水迁徙的过程，其中唱道：“别人划船端阳节，漫水划船有根本……”

历经时间发展变化，在溆浦，划龙舟与屈原息息相关。

据《湖南通志》记载：“龙舟竞渡最早始于武陵。”公元前202年，汉高祖刘邦，设武陵郡，定溆浦为郡治之地。作为怀化高庙文化组成部分，溆浦在7800年前就有了龙船祭祀的雏形。

当年屈原放逐沅澧之际，目睹了龙舟竞渡盛况，在《湘君》中作了“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭”，在《东君》中作了“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”的生动描述。

相传，屈原五月初五在汨罗投江报国，其噩耗传到溆浦已是农历五月十五。溆浦民众将五月十五定为“大端午”，扒龙船、丢粽粑的习俗一直延续至今。

从源自盘瓠，到纪念屈原，龙舟文化在怀化历史悠久，内涵丰富，意义深远。

怀化最精彩的龙舟赛在哪里？

洪江市人说，当然在洪江市。

安江龙舟赛有着2000多年的历史，赛龙舟是安江百姓端午节的一项重要民俗文化活动。2013年至2023年，当地停止了龙舟赛。

6月6日，“凤起高庙 龙腾五溪”2024年怀化传统龙舟赛洪江市分赛场活动在安江镇启动。时隔11年，安江又闻龙舟响。

作为传统龙舟之乡，洪江市有距今7800年保存完好的高庙遗址，出土了中国年代最早的装饰有凤鸟纹、兽面纹和八角星纹等图案的陶器。凤凰是传说中的神鸟，具有图腾意蕴。而高庙遗址出土的白陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面纹、太阳纹）图案。

高庙的远古先民主要以渔猎生活为主，渔猎生活与舟楫密不可分。现在的“燕尾龙舟”带有高庙文化的遗存，保留鳄鱼首、蟒蛇身、飞燕尾，这些形状的形成与高庙先民对于凤凰、鳄鱼、蟒蛇的敬畏和崇拜有关，逐步演化为沅水龙舟的形状。越靠近高庙文化核心区，燕尾龙舟的传统性更明显。

沅陵人说，当然在沅陵。

龙舟对沅陵人有着特别的意义。

于他们而言，龙舟是他们的半条命，是刻在骨里、浸入血脉的爱。

已故沅陵本土作家石煌远先生所撰《龙腾序百字文》这样写到：“火之血，酒之气，山之骨，水之魂，五月辰河看龙腾，方识沅陵人……”

沅陵每年端午节都要举行盛大的龙舟赛事活动，形成了“偷料”“关头”“赏红”“抢红”“砸船”“两大观点”“三大流派”等一部厚厚的“龙船经”。

2002年，中国龙舟协会郑重授予沅陵 “中国传统龙舟之乡”光荣称号。近年来，在沅陵县委、县政府的组织引导下，每届比赛均有50只船左右参赛、3000多余运动员参加、20多万观众现场观看，堪称沅陵人的“世界杯”。

麻阳人说，当然在麻阳。

烟雨朦胧的一瞬间中，一叶小舟就像穿越了岁月的长河，奋力冲出迷雾和困境迎面而来……

去年，麻阳龙舟队风雨中“逆流而上”30公里参赛视频爆火就足以说明一切。

带着顽强、背着坚韧，划着不屈不挠，网友们被这种精神所感动，纷纷留言：

“这不正诠释我们中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的钢铁般的意志”“在苍凉的天地中迎难而上、在湍急的江河里逆水行舟的拼搏精神和霸蛮灵魂震撼心灵！”……

据报道，麻阳174个自然村中，121个村有龙舟。麻阳农村人口大概是25万至26万，而参与龙舟赛事的人口就达到20万左右。其数量之庞大，热情之高涨，让人叹为观止。

麻阳的龙舟运动员在全国都具有很强的影响力，麻阳龙舟曾代表湖南省参加了全国少数民族传统体育运动会，也代表怀化参加省运会，都获得了非常优异的成绩。

▲怀化日报视频号特别报道

溆浦人说，当然在溆浦。

大端午，扒龙船，龙船下水打烂鼓。

在溆浦大江口镇，沿江两岸的村落，村村都有龙船。江口民众对龙船的热爱，几近痴迷疯狂，令人热血沸腾。

溆浦扒龙船带有浓烈的“水上舞蹈”风味。通过搏击，把对手丢进河里的“挠”，更是力量和技巧的完美结合，也是溆浦龙船赛最有魅力的地方。

赛前“祭龙”、造船前“偷料”、比赛时“抢水”“抢鸭”等，使溆浦扒龙船别具风采，被列为省、市非物质文化遗产项目，并被省体育局纳入龙腾潇湘·湖南省传统龙船赛系列赛之一。

辰溪人说，当然在辰溪。

锣鼓齐鸣，唢呐齐吹，瑶乡汉子整齐挥浆，龙舟如燕似镞，飞矢而去……

辰溪七姓瑶乡的龙船是蛇身燕子尾，按宗族姓氏的不同，将船尾巴染上不同颜色的花纹，为了区分同一姓氏中不同自然村的龙舟，所使用的旗帜的颜色也不同。

中方人说，当然在中方。

划船的汉子紧握手中的浆，挥动黝黑的臂膀，奋力向前滑行，水面激起阵阵白色的水花……

中方县的燕尾龙舟以速度著称，沿袭古代战船外形，外观古朴厚重，简约大方，鳄鱼首、蟒蛇身，飞燕尾高高翘起，用以掌握快速行舟时船身的平衡。这种形态保存了古楚龙图腾的特征，和战国时期流行于楚国地区龙的形态相似。

龙舟文化如何影响怀化人？

有人说中国龙舟看怀化。

不管是沅陵、麻阳、溆浦，亦或是辰溪、中方、洪江市，沅水君认为，怀化的龙舟都是最精彩的、最独一无二的。

“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。”

这是唐代著名文学家、哲学家刘禹锡的诗。诗句中记述的，是当时沅江划龙舟的盛况。

沈从文在《湘行散记》里也曾描写过一段月下龙舟的场景。

在辰河流域，某处叫箱子岩附近的河面上，白天的龙舟比赛业已结束，可一些青年还不尽兴，也互不示弱，于是就一直划到月光铺满河面，舟在月下前行。

沈先生说，这件事让他深感人类语言的贫乏，自从把这次月下龙舟的印象保留心中后，一切书本上的动人记载，看起来就全都平淡无味了。

龙舟文化，在几千年的时间里，持续影响着五溪人民。

它是一种具象的文化纽带，深深镌刻着时代、民族和地域的烙印。

划龙舟，不仅是一项节日的民俗活动，也是对家乡的情感记忆。岁月更迭，龙舟竞渡已经与现代文化融为一体，成为怀化端午龙舟竞渡习俗的活态遗存，承载着五溪人民的情感和悠久的民俗文化。

它更是一种强大的精神纽带，深深激励着五溪人民团结协作、拼搏进取。

划龙舟，是一项需要团队合作的运动, 蕴含着团结、拼搏、进取的精神和理念，它体现了精神上的团结和集体智慧的力量。伴随着一次次的龙舟竞赛，五溪人民将团结进取的精神融入灵魂血脉。

怀化把龙舟竞渡称为“扒龙船”。为什么用“扒”？“扒”念pa（第二声），“扒”意指“用工具把东西聚拢或散开”，极富动感。试着想象一下龙舟队劈波斩浪的场景，这一个“扒”字，是不是更符合怀化人奋勇争先的精神？

▲燕尾龙船“掐龙舟”

你听，沅水号子唱起来了，震天的锣鼓响起来了，五溪儿女都沸腾了。

龙舟竞渡，也是对五溪人民不怕困难、奋楫笃行精神的展现。

逆水行舟，不进则退。在高质量发展的道路上，需要怀化儿女充分传承和发扬龙舟精神，汲取龙舟竞渡的动力源泉，不断砥砺奋进、稳步前行。

龙舟，连接着过去、现在和未来，在年复一年的劈波斩浪中完成与时代的对话，实现文化和精神的延续。

激荡几千年的龙舟竞渡，将在怀化这个城市一直鲜活地激荡下去。

------- 完 --------

文/补秀梅 宋程程

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