辅佐大禹治水的秦赵共祖：为何既叫“伯益”，又叫“大费”？

商朝晚期，诸侯蜚廉有两个儿子，即恶来与季胜。其中，恶来后代建立秦国，季胜后代建立赵国，因此秦赵源出同门。

史记秦本纪记载：辅佐大禹治水的伯益，嬴姓，曾被大禹禅位，但后被夏启驱逐，到商朝晚期时后代为蜚廉。

问题在于：对于“伯益”，史记上一共记录三个名字，除了伯益之外，还有“伯翳”、“大费”，那么为何伯益、伯翳、大费三者到底是怎么一回事呢？

作为舜禹时代风云人物，伯益留下了很多传奇，但也留下了很多谜团，其中之一就是他的称呼之谜。

史记秦本纪记载“女华生大费，与禹平水土”，夏本纪记载“禹乃遂与益、后稷奉帝命”，两段文字对照不难看到，所谓“大费”应该就是“伯益”。

但秦本纪又记载：“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。”联系上下文可知，“大费”必然也是“柏翳”。

联系史记行文来看，大费、柏翳、伯益理应是同一个人。问题是，既然是同一人，为何出现三个名字呢？

原因其实很简单，只不过史记没有详细说明而已，但实际记录的非常精准。

首先，在辅佐大禹治水时，大禹说“非予能成，亦大费为辅”，帝舜说“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出”，因此可以看到截止大禹治水成功时，还没有“伯益”之称，而是依然叫“大费”。

其次，随后帝舜与大费联姻，即“乃妻之姚姓之玉女。大费拜受”。联姻之后，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”也就是说，“佐舜调驯鸟兽”后，大费有了新名字——柏翳。

至于所谓“柏翳”，其实就是“伯益”，属于音假。

因此，先有大费之称，后有伯益之称。更重要的是，以史记记载看，“伯益”称号的由来，还有着更深层次的原因。

欲揭开“伯益”称号的由来，先要解释两个问题：

首先，“伯益”之“伯”是尊称，代表帝舜认可的部落首领，或区域诸多部落的首领，尚书中也有“伯禹”之说；“伯益”之“益”是增多，甲骨文中的“益”是水多而漫出器皿的象形，由此引申为“多”、“增多”、“增加”等意思。因此，伯代表尊称、益代表功劳。

其次，伯益佐禹治水之后，帝舜让其“调驯鸟兽”，尚书舜典中说“汝作朕虞”，因此伯益官职就是《周礼》中记载的山虞、泽虞之官，掌管山川林泽里的草木鸟兽等，清代内务府还有掌管渔猎采捕事务的“都虞司”。显然，伯益做的不错，收获大大增加，故而被称颂为“益”。

可见，大费佐禹治水有功，随后成为舜之虞官，再次立功受赏，一则政治地位上成为“伯”，一则实际功劳上是为“益”，故而“大费”成为“伯益”。

关于伯益，古今还有一些考证发现：

根据史载，由于伯益的原因，山东潍坊古称除了青州之外，更早的时期还叫“益都”或“益邑”，即古人认为伯益曾在如今潍坊一带生活。

巧合的是，在济南莱芜区，与潍坊很近的地方，考古发现“嬴城遗址”，经过文献与考古多方考证，如今已确定“嬴城遗址”为嬴氏起源之地，即伯益极有可能生活在嬴城遗址。

青州益都与莱芜相距不远，考古与文献略有偏差，这对上古史考证而言可以忽略不计，因此基本可以证明伯益真实存在。但这又带来一个新问题：既然伯益在潍坊——济南一带，那么伯益辅佐的大禹何在，大禹在何处治水？

参考资料：史记、尚书等