寺庙功德箱的钱不救急又不救穷，最后花哪了，知道真相后你还捐吗

很多虔诚的佛教信徒在参拜时，都会自觉地向功德箱投入一些钱财，希望这些钱能用于宗教

事务或者救助有需要的人，以此来积累功德。

然而近年来，多次有媒体报道某些寺庙滥用功德箱善款的情况，这让不少人对功德箱钱款的

去向产生了质疑。

功德箱里的钱究竟都花在哪儿了？

增长功德

曾有网友吐槽一寺庙捐款10元祈福结果却被拒了，对方称20元起步。

不少寺庙更是主打着一个"与时俱进"，佛祖面前甚至放上了个二维码扫牌，引导着香客们扫码捐款。

在人们看来，往功德箱里投钱本是一种祈求佛祖庇佑的虔诚心意，却被某些寺庙滥用于私自的俗利。

功德箱的设置原本来于古老的"香火钱"概念。

在过去，寺庙没有其他经济来源，完全依赖香客的香火供养。寺庙需要日常开支维持运转，例如食宿、香火材料、建筑维修等。这也是为什么我们进香时会自愿投递钱财，作为对佛门的资助。

功德箱的种类

随着时代变迁，香火钱的现代版本"功德箱"应运而生。

大致上，功德箱里的钱财去向主要有两种情况:

第一类就是那些开口向上、寺庙方面无法随意打开的功德箱。

这种功德箱通常都是由国家宗教局或旅游部门监管，相关部门会定期派人前来收取功德箱中的钱财，经过专业财务人员的审计后，主要用于寺庙建设维护等公共开支，比如修缮庙宇、供养僧人、购置塑像等。

第二类则是开口向前、可由寺庙自行打开的功德箱。

这部分钱财拿取时使用比较方便和自由，取多取少完全是看自己的自制力，这些钱或许用于僧人的生活费，或许用于购置奢侈品，亦或许用于寺庙维修事业。

这种功德箱由于缺乏有效监管，所以这类钱财一直是争议的焦点。

比如广东一名小孩家中贫困，被迫夹走功德箱的钞票维生，寺庙方在知晓了其中原因后，认为"能帮助有需要的人才是功德箱的意义"。

再如江西上饶，一阳县有男子多次偷取功德箱，理由竟是离谱的觉得"佛祖比了OK手势"。

更有甚者，杭州西湖区的老东岳寺曾有两名男子在佛像前钓鱼，收获颇丰后，跟喝多了一样称功德箱里的钞票是"佛祖借给他们的钱"，随意拿取也是应该的。

这些令人啼笑皆非的事件，也是体现出了当下功德箱混乱且缺乏监管的现状。

这不仅严重伤害了信徒的感情，也让佛教的公信力受到了极大的质疑和冲击。

救济穷苦

是否应该将功德箱的善款用于济贫救助？

这个问题似乎带有很大争议，支持者认为，"救济穷困"才是宗教最初的本怀，寺庙不应该将善款过度滥用于自身的运转，这与佛门"普度众生"的初衷有违。

反对者则认为，寺庙正常运转所需开支本就巨大，不得已将部分善款挪用。

"施舍众生必先自助"，僧团和尚们如无经济来源，佛门事业也难以为继。再者，寺庙修建、弘法利生、社会公益等方方面面均需投入，亦属"普度众生"范畴，何必拘泥于直接施舍。

那么，到底如何平衡善款的用途，让钱财回归宗教的初心呢?其实一些僧团早已为我们树立了楷模。

没有功德箱的寺庙

位于辽宁海城的大悲寺便是一处"禁止放钱"的净地，这座寺庙不收香火钱，也不设功德箱。那里的师父们都是正规出家的修行僧，终年不沾钱财，日食单薄，衣衫尽是补丁。

每年八月十五，他们更会踏上艰苦朝圣，徒步外出云游苦修，屡屡拒绝路人赠物，只靠乞食度日。十九年来，他们穿过五省两市，脚程达6000余里，始终保持出家人的清贫本分。

这种传统的苦行僧方式，虽然清苦，但却最能体现出佛教"离苦得乐"的宗旨。

在彰显宗教的同时，他们亦为世人提供了心灵慰藉。"你无需知道我，更不必记得我，你只需知道往后我每个双手合十的祈愿中都有你，包括未曾谋面的陌生人!"或许，宗教的本真价值即在于此。

其实，在佛教的理念中，布施乐善的本质意义并不是在于金钱的多少，而在于行善者的一片虔诚之心。

也正如《六祖坛经》所言，"外缘有求，内修无求。"

行善者的外在布施固然值得赞许，但其实真正能影响个人品性的，就便是心灵的修行。

可以说，作为寺庙最后的经济来源，功德箱的钱财去向如何处置，更关乎着佛门清净的形象。倘若专注于追逐名利，便背离了出家修行的初衷；倘若过度糜烂挥霍，更是伤了善男信女的赤诚心意。

初心不变

我以为，功德箱善款的使用应该遵循"量入为出"的基本逻辑。

首先应保障寺庙正常运转，满足僧人基本生活所需。其次方可挪用一部分资金用于弘法利生，包括重建庙宇、雕刻佛像、赈贫济困等等。剩余部分，则应存作应急基金，确保寺庙在特殊时期仍能维持运转。

同时对功德箱收支应建立专门的监管制度，由第三方机构进行定期审计，避免钱财被滥用于不正当用途。信徒们的一分钱一分心意，岂能被糟践于私利贪欲？只有将功德箱真正回归初心，清净安康，才能让虔诚的信众安心购买这份心灵的庇佑。

总的来说，功德箱钱财处置的关键在于遵循正道，平衡各方需求。只有在确保寺庙正常运转的基础上，切实将善款用于弘法利生，方能达到佛祖本怀。否则，便可能停滞不前，在追逐名利场中渐渐迷失了自我。

我们宗教信仰的外在形式如寺庙庙宇、僧团僧俗等，皆不过是内在精神实现的载体。毕竟，布施的最高境界，并不在于金钱的多寡，而在于虔诚的一片赤诚之心。

唯有返璞归真，以"净心"为道，在谋世与出世之间把握精至平衡，方能找寻到心灵的真正港湾。