他想用一本词集与柳永争锋，却只留下一首传世之作，水平极高

北宋词家群星闪耀，诞生了无数传世佳作。

然而，若以当时的“国民度”而论，非柳永莫属。

南宋叶梦得在《避暑录话》中记载了当时“凡有井水处，皆能歌柳词”，但凡有人烟的地方，都能听到有人在唱柳永的词。就连教坊乐工每次得了新的曲子，也必然要去柳永那里求他填词。

但是与民间传唱度相比，北宋文坛对他却是毁大于誉，晏殊嘲弄他“针线闲拈伴伊坐”的鄙俗，李清照说他“词语尘下”，陈师道说他“骫骳从俗”。

有一位“奇人”，甚至写下了一本词集，命名为《冠柳集》，欲与柳永试比高。

他就是北宋词人王观。

王观，字通叟，生于如皋(今江苏如皋)。

他是宋仁宗嘉佑二年进士，历任大理寺丞、江都知县等职。在任时因一篇《扬州赋》得到宋神宗的褒赏，又因一卷《扬州芍药谱》，被提拔为翰林学士。

然而成也文章，败也文章。几年后，他又因为一篇描绘宫廷宴饮的《清平乐》得罪太后，遭遇罢职，从此自号“逐客”，布衣终老。

虽无缘仕途，王观却始终不改文人风骨，清高傲气，其词清新俊爽，语多清隽，深为黄升《花庵词选》所称赏。

如写春天“调雨为酥，催冰做水”、“红入桃腮，青回柳眼”，写杨梅“素手水晶盘，垒起仙丸，红绡剪碎却成团”，写愁情“桃花应是我心肠。不禁微雨，流泪湿红妆”，皆构思新颖、造语佻丽，正如南宋戏曲家王灼在词曲评论笔记《碧鸡漫志》中所写，“其新丽处与轻狂处，皆足惊人。”

可惜的是这本《冠柳集》已经散佚了，后人难以对比他的词作与柳永相比到底孰高孰低，但他的代表之作《卜算子·送鲍浩然之浙东》却水平极高，千古传诵、备受赞赏：

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

这是一首送别之作，送的是友人鲍浩然，也是在送别春天，语带双关，含而不露，妙不可言。

“水是眼波横，山是眉峰聚。”

起首两句，以景语写情语，将离别的哀情赋予了山水感情色彩。

古人常以秋水喻美人之眼，词人却反其道而行之，以眼波喻江水，仿佛江水也含情脉脉地注视着分别的两人。

而“山是眉峰聚”一句，将连绵的群山比喻成蹙起的眉毛，同时也一语双关，给上句“水是眼波横”中的“水”，又添上了第三层“泪水”的意象。

正因为离情切切，所以在词人眼中，山也皱眉、水也含泪。但又因为不想令友人更伤感，所以他们都极力克制着自己的悲伤，泪水萦在眼眶中不肯流出。

这两句不仅拟人精妙，而且一个“横”字、一个“聚”字，将眼波流转、山峦纠结的动态写得活灵活现，更是将离愁展现得淋漓尽致。

“欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”

想问行人将要去哪里？是那山水交汇的地方。

“眉眼盈盈”四字，既是承接前两句的眼波与眉峰，勾勒出了江南明丽的山水风光，也是在描绘两人含泪送别的眼眸，一往情深却又含而不露。

令人恍惚间仿佛能看到，词人远眺朋友归去的方向，目光一路延伸至山水相连之处，背影都写满了依依不舍、无限眷恋。

而这一路山水，也都化作了词人凝望的眉眼，承载着他深厚的情谊，陪伴着友人孤帆远行，构筑出了一个物我合一、情景交融的艺术境界。

“才始送春归，又送君归去。”

下片才正面开始写“送”，却也不是单纯空间上的送别，而是也融入了对时间流转的别情。

“才始送春归”，点出了此时正是暮春时节。

刚刚把春天送走，又要送你归去。有心留下朋友，却也不得不分离；有心惜春，却也拦不住春天离去的脚步。

这两件事都是无可奈何的，一个“才”字、一个“又”字，两个“送”字，层层递进，情感的愁苦也越来越深。

他只能将内心的感情压抑住，对友人发出深情的祝愿：“若到江南赶上春，千万和春住。”

愿你一路回到江南，都能与春天脚步相随，一直与春天为伴，把最美好的景色都留在身边。

这首词，可以说是将“一语双关”的形式用到了极致。

“水”既是友人离去的江水，又是词人含情的眼波，也是愁情凝结、将落未落的眼泪。

“山”既是江畔连绵的群山，也是词人蹙起的眉头，随着离愁越来越深，不断地“聚”在一起。

“送”也是双关，既是送别知己好友，也是送别春天，送别一年中最温柔缱绻的美好时光。

甚至连“春”也是双关，词人对友人的殷殷嘱托与祝福中的春天，既是鲜花如锦的季节，也是对友人未来前程似锦、如春天般美好的祝愿。

当然后人也有另一种解读，即鲍浩然回浙东是为了与情人相会，因此那盈盈眉目是情人的期盼，也是友人归心似箭的目的，那是一个如春天般美丽的女子，友人能与她相守，便是永远将春天留在了身边。

无论何种解读，都证明了词人确实是构思别致、比喻新颖，一反送别词中惯常的悲悲切切之态，将离情写得缠绵深挚而又富有灵性，新而不俗，雅而不谑，实乃高手中的高手。