古代斯瓦希里文化的繁荣期城邦政治制度的完善,物质文明高度发达

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公元10至15世纪是斯瓦希里文化迅速发展繁荣的时期，当葡萄牙人于15世纪末到达东非沿海地区时，他们就为斯瓦希里城镇的豪华建筑和挤满船只的繁忙港口感到惊讶不已。

斯瓦希里地区繁荣的主要推动力是印度洋贸易网的繁荣。公元 7世纪，随着罗马帝国的崩溃、地中海与东方贸易严重衰退，阿拉伯帝国兴起以后，印度洋成为连接亚洲、欧洲和非洲的主要海上通道，印度洋贸易网迅速形成。

城邦的政治制度

尽管这些城邦有着相似的斯瓦希里文化，但是他们在政治上却是相互独立的，并且在经济上是竞争关系。尽管某个城邦如基尔瓦城邦曾在一定时期内处于霸主地位，但在斯瓦希里文化繁荣的几个世纪里没有任何一个城邦能够将东非沿海统一并创建海岸帝国。

总的来看，东非沿海的诸多城邦的政治体制是非常相似的。东非沿海城邦大都建于海滨或岛屿之上，它们的规模都不大，大都在十多公顷至三十公顷之间。哪怕是强大的基尔瓦城邦占地面积也仅为30多公顷。但是，关于城外的控制面积究竟有多大，史料均无记载。

这些城邦的政权起初大都掌握在当地非洲人手中，阿拉伯人大规模移民东非沿海后城邦政权逐渐转入他们手中。这其中有两种情况，有的是通过武力征服或购买统治权，有的是当地居民选举阿拉伯人或波斯人做首领。

因此，东非沿海地区的这些城邦都是伊斯兰城邦，大部分城邦采取素丹制，君主称素丹或谢赫。据《基尔瓦编年史》记载，素丹之下设有“维齐尔”和“埃米尔”两位大臣，他们辅佐素丹治理城邦，有相当大的权势，甚至在素丹死后可以拥立新君。

老素丹死后，由王族选立一位新素丹，一般都是子承父业或兄终弟及，同时还有嫡庶之分。这些城邦的君主都住在王宫，有宦官服侍，平时外出有显赫的仪仗，坐在高高的王座上。君主有至高无上的权力，每逢对外战争，他们常常率军亲征。

来到城邦进行贸易的外国商人，都必须先朝拜君主后方可活动。还有些城邦如位于摩加迪沙以南的布腊瓦实行贵族共和制，那里的居民分别由 12 名谢赫或酋长联合管理。这些城邦的社会性质是奴隶制商业城邦，居于社会最底层的是从非洲内地掠来的奴隶。

奴隶的数量众多，直接从事生产性劳动，还有用于军队。当葡萄牙人于16世纪初到达基尔瓦时，他们看到黑人奴隶比白种摩尔人还多。1505 年，葡萄牙人进攻蒙巴萨时，城内居民，守卫城内居民的就是 500 余名黑奴弓箭手。

在这些东非城邦中，一些经济繁荣、势力强大的城邦如基尔瓦，都曾一度称雄。它们不断攻打周围的城邦，使之成为自己的藩属。如基尔瓦曾经攻陷马菲亚，在那里建立了直接统治。基尔瓦征服索法拉后，派驻总督进行治理。

15 世纪末，东非沿海城邦尤其是南部地区，通过武力征服，出现了以基尔瓦为中心的形成统一的民族国家的倾向。然而，这一倾向还没来得及实现，就被葡萄牙殖民主义者的入侵猝然打断了。

高度发达的物质文明

从世界历史的角度来看，斯瓦希里人所创造的城邦文明是中世纪史上人类文明的辉煌一页。由于贸易的发达和市场扩大，基尔瓦在 13 世纪就已有自铸钱币。

稍后，摩加迪沙和桑给巴尔等城邦也开始自铸钱币。马林迪和蒙巴萨最迟在 12 世纪起就已经大量开采铁矿，铸造和输出铁器。

这些城邦在当时是相当繁荣的，与亚洲地区有非常频繁的贸易往来。伊本·白图泰曾经目睹东非城邦的繁荣景象，他在游记里面说道，基尔瓦“从城市建筑来看是最美丽的城市之一，这里的建筑物都是木质结构，房顶用荆芭打底，抹一层灰泥。”

当葡萄牙殖民者最初来到东非时，也因这些沿海城邦的繁华程度而感到惊讶:“蒙巴萨港口停泊着无数的船舶;摩加迪沙的房屋高达数层，城的四角有瞭望塔;基尔瓦的房屋与西班牙的房屋相类似，居民的衣着是用质地优良的棉布和丝绸做的。”

这些斯瓦希里城邦的三大经济支柱是农业、渔业和商业贸易。而商业贸易尤其是海外贸易是东非各城邦的主要财富来源，它极大地影响了斯瓦希里社会和文化的发展和对外交往。

频繁的贸易往来使得斯瓦希里社会除了非洲本土的班图文明之外，还融合了包括阿拉伯人、波斯人和印度人在内的其他各民族的文化成就。

当时的东非诸港口贸易十分的活跃，从东非输出的商品主要有黄金、香料、象牙、犀牛角、豹皮、玳瑁、琥珀、蜜、蜡等。15 世纪是从东非输出黄金量最大的时期，主要是通过索法拉港口输出的。16世纪，索法拉每年出口黄金可达5000 公斤。

从亚洲运来的货物，一部分用来与东非内地交换货物，一部分则转运欧洲。在与东非内地的贸易中，斯瓦希里人起了非常重要的作用。

斯瓦希里商人通过他们在内地建立商站，与东非内地各部落进行贸易。此时通往内陆的商路基本是由非洲人开辟的，他们从内地把货物运到便于出海的商站来进行贸易。

这些城邦不仅是印度洋贸易网的重要组成部分，而且还是非洲内地与外部沟通的桥梁，控制着内地与外界的贸易，并且将外部的各种文化影响传进非洲内陆。

津巴布韦出土的中国瓷器显然是由这些城邦运去的，津巴布韦出土的串珠品种，80%都能在基尔瓦找到，这就有力地证明了津巴布韦一带已通过这些城邦而与东亚和南与诸国进行了贸易。

因而通过贸易的发展，斯瓦希里文化逐渐传入内地。除物质文明外，10至15世纪时的斯瓦希里社会也已创造了辉煌的精神文明，其文学艺术等方面的发展也达到了相当高的水平。

在这一时期，斯瓦希里语已经发展成熟，尽管斯瓦希里语文字书写历史起源的具体时间无从考证，但是可以肯定的是从公元 12世纪起，一些受过教育的瓦里人已经开始用阿拉伯字母书写斯瓦希里语了。

比如，成书于1530年左右的《基尔瓦编年史》，就是一部用阿拉伯字母拼写的斯瓦希里语写成的著作。

可惜葡萄牙殖民者入侵后，这些城邦遭到了摧毁和破坏，许多城邦变成了废墟，基尔瓦这样繁华的城邦逐渐萎缩成为一个村落。依靠现代考古学家的努力，才将这一辉煌文明的面貌展现在人们眼前，考古学家已在东非沿岸找到一百几十个旧城遗址。

在这些城邦废墟中，有宏伟壮丽的基尔瓦石头宫殿等许多的穆斯林建筑遗址。在这些遗址中还发现有大量了古代希腊、罗马、拜占庭、埃及、波斯、印度以及早至公元7世纪时中国的钱币。

根据现有的考古材料和历史文献，可以得知:这些斯瓦希里城邦已经创造了高度的物质文明和精神文明，它的中心是在东非沿海城市，但是影响已经深入内地。非洲人民和非洲化了的亚洲移民共同创造了这一文化。

为了替西方殖民主义辩护，有些西方学者把东非沿海的城邦说成是阿拉伯人和波斯人的“殖民地”。事实上，这些移民在与当地居民长期的交流融合中早已成为东非化了的斯瓦希里人，这些城邦是东非本土居民和亚洲移民在长期的民族融合过程中所共同建立的城邦组织。

参考文献