共和晚期至帝国早期罗马贵族妇女教育，贵族女性接受教育的内容

阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”，方便您随时查阅一系列优质文章，同时便于进行讨论与分享，感谢您的支持~

贵族女性接受教育的内容

贵族女性接受教育的内容十分丰富，包含道德教育、文化教育和艺术教育，这些内容 共同组成了罗马贵族女性教育的核心。文化教育和艺术教育是贵族女性作为上等阶层所能 享受到的“特殊教育”。

但这并非是主要教育，女性主要接受道德教育，目的是承担起作 为贵族女性的责任，文化教育和艺术教育的目的是锦上添花，使得贵族女性的教育发展更 加全面。

（一）道德教育

家庭是罗马社会建立的基石。拉丁语中的家庭famlilia一词所包含的意思要比简单的近亲的范围大的多。从法律的意义去讲，家族是指处于家长权利之下的人，包括他的妻子、孩子，甚至家庭奴隶。

儿童是指从出生到青春期的人，法律年龄定义为女孩12岁， 男孩14岁。此后很快便进入成人阶段，进行婚嫁。在合法的罗马婚姻中，所有孩子都应该受制于父亲权力（父家长）的管辖，与此同时，母亲也扮演着重要角色。

不管是男孩 还是女孩，其监护人都有责任对他们进行教育和管理，对于女性而言，这种监管会持续到 其步入婚姻为止，有的甚至是一生。

优秀的父母十分看重女孩的教育，尤其是贵族家庭，在女孩未嫁人之前，他们会加强 对女孩社会道德和社会习俗的培养，要求女孩应具备顺从、谦卑、勤劳、朴实的美德。女 孩在家应该无条件的顺从父母，不可违背父母尤其是父亲的意愿，听话孝顺，尊重父母。 作为母亲会培养女孩管理家庭的能力，学习符合罗马价值观的各种宗教信仰与习俗。

母 亲还会培养女孩温顺恬静的性格，以便在婚后展示女性的阴柔之美。总而言之，母亲应该 确保自己的女儿说话得体、举止优雅，养成良好的生活习惯。更为重要的是要求女孩要紧 守闺房，不可随意与男子见面，保护童贞。

女孩的一生需要经历各种阶段：被父亲接纳、童年、订婚、结婚、分娩和做母亲。其 中女孩所接受教育的最主要目的就是结婚。

对于一个女性而言，婚姻意味着离开甚至重生，她们搬离了父母的住所，来到一个新的地方，组建新家庭，建立新的社会关系，承担新的 社会和家庭责任。罗马社会普遍强调女性的童贞，尤其是第一次婚姻中的童贞。

对于一个 女孩而言，在第一次结婚之前，其童贞必须被严格守护。贞洁是她们在适婚年龄阶段的重 要资产，必须重视。

在罗马社会，男性似乎很喜欢处女新娘，他们渴望自己的妻子保持童贞，纯洁无瑕。因此女性在婚前的童贞教育变得非常重要，这被看做女孩在婚前必须恪 守的道德规范。

女孩婚前的童贞教育，变成了父母关注的焦点，这一教育主要由父母完成。 一般情况下，父亲会严格控制女孩的日常生活，禁止他们随意出入和会见陌生男子。奥古 斯都曾写信给一位名叫鲁基乌斯·维尼西乌斯的男子，他写道“你到贝亚城来看我的女儿， 太放肆了。”

他密切监视朱莉亚的举止行为，禁止她做任何出格的事情，要求她不许随 意会见陌生男子，尽管是非常优秀，道德品质高尚的男子也予以拒绝，以保持朱莉亚的忠 贞。母亲也会时时进行劝导和监督，给她们灌输传统的价值观念，告诉女性童贞的重要性， 确保女孩洁身自好，以便在日后的婚姻生活中获取丈夫的尊重和喜爱。

在罗马人的世界，婚姻并不是男人或者女人彼此简单选择后组建家庭，用传统的方式 来说“是为了得到孩子”。在罗马人看来，结婚生子是夫妻在履行自己的爱国义务，婚姻 美满，硕果累累（子女众多），不仅是一种莫大的福气，更是值得公众认可的荣誉。

在奥古斯都时期，庞大的家族是被认可和赞许的。公元前4年，一位谦逊的菲耶索莱人带着 8个孩子，27个孙辈和18个曾孙来到罗马的卡皮托利进行祭祀，这一壮举被罗马官方大肆宣传和报道。

生育数量颇多子嗣得到了大家的普遍赞誉和欣赏。值得注意的是这一庞 大家族的数量来自于女性超强的生育力，因此人们希望女性尽可能多的生育子嗣。

尤其是贵族阶层之间的婚姻，他们建立婚姻关系的主要目的就是繁衍合法的孩子，从 而使得家族的荣誉、地位、资产得以继承和延续。罗马人非常看重并强调生育的重要性， 生育是婚姻的重要选择标准，更被看做是一种美德。

女孩子应该遵守这种美德，多生子嗣， 从而维持家族的传承。然而罗马社会女性的生育率并不高，大约有五分之一的罗马家庭没 有继承人。

尽管奥古斯都不断的颁布法律，鼓励生育。奥古斯都曾立法：一个女性倘若生 育三个合法孩子，则可获得更多的权利，但效果并不佳。罗马社会女性的堕胎和流产率依 旧很高，这种情况在罗马的贵族阶层中更为明显，许多罗马贵姓女性不愿意生育，或生育 的子女数量很少，她们将生育看做是一种负担和折磨，认为会影响自己的身材和生活。

在 这种情况之下，贵族社会中具有良好生育能力的女性会被挑选出来，作为道德模范，用来 教育其他贵族女性。

格拉古兄弟的母亲科妮莉亚与其丈夫格拉古在二十余年的婚姻生活中 一共生育了十二个孩子，但九个都先后夭折，仅有提比利乌斯、盖乌斯两个儿子和森普罗 尼亚一个女儿存活。

但这并不影响科妮莉亚伟大的生育美德，一位名叫克劳迪亚·福尔图 娜塔的女性，其墓志铭上记载了她是十二个孩子的母亲，阿格里披娜也曾生育九个孩子。 这些人被看做是社会的典范，女性应该学习并接受这种美德，从而获得来自于家庭和社会的尊重，进而成长为一个合格而又优秀的贵族女性。

女性在嫁人之后，身份开始转变，妻子常常要受到丈夫的管理和监督。作为丈夫，会 要求女性保持对自己的忠贞，他们会教育妻子要有“性道德”即纯洁，这是一个明显属于 罗马人的概念，希腊人并没有与之相对应的概念。

女性的“性道德”对于罗马家庭和社 会而言，非常重要。男性可以同妓女发生性关系，女性则只能与自己丈夫发生性关系。

之 所以会出现这种现象，是因为在婚姻中，男性必须保证自己孩子的合法性。对于丈夫而言， 尤其是贵族男性，他们的孩子会是以后的罗马公民，继承家族的一切，妻子必须对自己保 持忠诚，不可与其他人发生性关系，造成后代血缘混淆，影响罗马家庭和社会的稳定。

作 为丈夫会严格要求自己的妻子恪守妇道，学会忠贞，并将守身如玉看做一种美德，进而演 变为身为妻子所应遵守的道德规范，对妻子加以约束和管制。

早期的罗马社会，婚姻关系十分稳定，离婚事件极其罕见，通奸行为大多发生在男性 身上。在罗马，由于男权的强大，男性与人通奸是十分常见的事情，因此很难或很少受到 处罚。但对于女性的通奸行为处罚很重，加图曾提到：“如果你当场逮住妻子与人通奸， 可以不经审讯，随意将她处死。”

女性大都维持着对男性的忠贞，恪守着洁身自好的美 德。这一现状到了共和末期被打破，随着女性地位的不断提高以及女性解放运动的持续进 行，丈夫所推崇的“性道德”开始土崩瓦解，女性逐渐开始性解放。

希腊文化的传入引发 了罗马女性思想层面上的重大变革，她们在“追求性福”方面不落后男性，使得罗马的 社会道德开始迅速败坏。

罗马女性挣脱道德的桎梏，开始通奸、淫乱、罗马家庭的性生活 开始失控，原先的妇女性道德变成了空话。“一位名叫森普罗尼娅的贵族女性，她是罗马 执政官布鲁图的妻子，对她来说，一切都比尊严和贞操更宝贝，对于贞操和名誉她毫不在乎，她的欲望如此炽烈，经常寻找男人，主动求爱。”

萨鲁斯特曾经说道：苏拉时代之 后，男子纵情于情色，女子无视贞操，甚至公开出卖贞操。“更为糟糕的是一些女性放弃 特权及贵妇地位，公开宣布自己为妓女，一批贵族妇女自愿去过妓女生活，是罗马社会中 一个奇特现象。”却又是真实发生的现象，令人咋舌。

面对如此混乱的两性关系，罗马人开始重新重视原先的女性美德，即忠贞。奥古斯都 也开始进行道德改革，渴望重塑罗马女性的美好品德。

他树立了一大批模范女性，供罗马 女性尤其是贵族女性进行学习，从而达到教育她们形成良好品德的目的。科妮莉亚在丈夫 去世之后，成为寡妇，拒绝了埃及国王托勒密八世求婚，一心一意的养育孩子，没有过度 放纵自我，私生活检点，被视为罗马历史上难得一见的伟大贵族女性，更被作为贵族女性 道德教育教科书式人物，被反复提及。

除此之外，奥古斯都的姐姐屋大维娅也是典型代表， 在安东尼与其屋大维娅离婚后，她保持着独身的状态，忠贞不渝，克己复礼，成为奥古斯都时代传统女性的楷模。屋大维娅的女儿安东尼娅也是一位寡妇，在丈夫死后，依然保持 忠贞，品性高洁。

对于贵族女性而言，虽然在生活中拥有了越来越多的特权和自由，但并 不意味着那些古老的美德就完全消失了。作为贵族女性，传统的道德即性道德依旧需要 学习和遵守，这是贵族女性自我修养必修课。

共和晚期之后，罗马的社会风尚发生巨大转变，婚姻生活也随之变化，贵族女性在婚姻中的地位有所提高，但这并不意味着原先妻子所应接受的妇德教育完全消失殆尽，相反 丈夫对妻子的美德倍加推崇，并予以支持。“一个丈夫在其妻的碑铭中称赞他妻子美丽无 比、勤于纺织、虔诚、谦逊、节俭、纯洁和热爱家庭。”

罗马共和国时期的一块碑铭，记载了一个鳏夫对她妻子的深深怀念：“请过往陌生人驻足一刻，进行简单的通读，这个 简陋的墓地下埋葬着一位非常漂亮的女性，她的芳名叫克劳迪亚，她全心全意的深爱着自 己丈夫，并孕育有两子，但遗憾的是只有一子存活。她口才颇好，举止得体，勤于纺织， 全身心的照顾着家庭。”

参考文献