19世纪末巴雷斯与反议会制运动：运动的兴起和布朗热主义

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19世纪末，更确切地说在1879-1899年的这20年中，法兰西第三共和国的政权基本上由温和共和派掌控。以布朗热将军的名字命名的布朗热运动就发生在这一时期。

如果说，19世纪后半叶青年人的叛逆与思索在思想上表现为自我崇拜的话，那么在行动上就通过参加这样一个反议会制共和国，鼓动全民直接选举的布朗热运动表现出来。巴雷斯就是这些青年中的典型代表。

反议会制运动

相对于激进共和派代表的是中小资产阶级的利益而言，温和共和派是资产阶级中上层的代表，他们在政治上主张以温和、谨慎的方式巩固共和制度。对内，他们无意进行任何激进的社会变革，以确保资产阶级社会秩序的安定。

就连最引人瞩目并令人称道的茹勒·费里进行的全国范围内教育世俗化改革也是在不侵犯宗教原则和与宗教和平共处的前提条件下展开的。对外，他们更多地注重海外殖民扩张，而不是对德复仇。

他们还有另外一个称号——“机会主义派”。温和派这种政治投机的态度也遭到不少人的非议。不得不说，温和派在努力实行国家政权和社会生活的世俗化、民主化，在加强议会共和制和资产阶级民主制方面颇有建树，使法国成为典型的议会制共和国。

然而，他们在社会经济领域却表现乏力，尤其是面对经济危机更显得一筹莫展，一度引起了社会不同阶层的诟病。而此期更令法国民众失望与不满的是政府丑闻百出，内部派别斗争激烈，内阁更替频繁，使得国家的长期发展策略很难落到实处，毋提使百姓安居乐业。

法兰西第三共和国初期的政治混乱和经济不景气，表现在思想界就是法国人民大众对现状和现存制度的不满，法国文人与知识精英，尤其是青年一代，对当时的精神衰败、思想荒芜迹象的反思，以及如何打破困局、开创新局面的探索。

巴雷斯就是其中一个代表。青年巴雷斯对现状的不满与叛逆，在思想层面表现为他的自我崇拜，在政治层面的表现则是他以满腔热情投身于布朗热运动。而1883-1887年，布朗热运动曾取得的暂时性的胜利，实质上也是当时社会大众内心恐慌与不安的表现。

布朗热运动以群众运动的形式出现，规模巨大。参加者政治成分复杂，打乱了法国政治阵营传统上左与右的分野，囊括了对共和国政府不满的形形色色的敌人，包括罗什福尔为代表的一部分激进派。

所以说，布朗热运动招募了当时不论阶级出身，不论左右派别的所有对政府不满之人，投身布朗热运动的人，虽然他们都憎恶那个在他们看来糟糕的政府，但是他们所追求的方面却是不一致的。

在共和国初期，鉴于自身根基未稳，布朗热曾热情表示自己忠于新政体，使自己成为激进派在军队中的希望。后来，推荐其就任陆军部长的克雷孟梭就曾赞扬他“富有才干，头脑灵活，具有共和思想”。

同时，通过在军队的改革，比如在国庆日举行盛大阅兵，将军队的哨楼涂成三色旗的颜色，将保守右派军官清除出军队等等，使军队共和化。他还注重改善士兵的生活条件，用小锅菜代替大锅菜，允许士兵留胡须，为士兵更换更舒服的床垫等等。

这些举措都使布朗热在军队中具有极高的威望。他还到处鼓吹沙文主义，宣扬对德复仇，借此俘获更多法国民众，尤其是民族主义者的支持。在对待普通工人的态度上，他主张工人罢工时，军队应该中立，不得镇压，还让矿工分享士兵的“菜汤和面包”。

如此，在获得了激进派、军队和广大群众的广泛支持后，布朗热的声誉显赫一时。“左派将军”、“雅各宾将军”、“正直将军”，“复仇将军”等都是对他的美誉，而由于他本人名字的谐音，类似于“布朗热会给我们便宜的面包!我们的面包师万岁!”这样的标语铺天盖地。

然而，尽管如此，此期的布朗热将军仍然只是激进派的战斗先锋，并未表露出其统治野心。严格意义上的“布朗热运动”还未真正拉开序幕，还只是处于酝酿阶段。

巴雷斯的布朗热主义

年轻的巴雷斯在德雷福斯事件之前，一直都是一个世界主义者，深受康德的哲学思想影响。此期巴雷斯的思想状态距离若干年之后作为极端右翼民族主义者的那个他还很远。来到巴黎之后，巴雷斯在《伏尔泰报》工作比较长的一段时间。

巴雷斯有他自己特有的爱国方式，不同于戴鲁莱德那种“野蛮、粗暴、简单的”爱国主义。虽然他也全心全意地想让法国重新恢复民族自信心，重现法兰西的伟大，但他认为这一目标的实现不能通过爱国者固盟那样简单粗暴的方式来实现。

巴雷斯厌恶戴鲁莱德创作的关于战争的诗歌，并在他自己创办并亲笔写下每期所有文章的《墨迹》杂志上极具讽刺地写道:“他应该去读一些关于诗歌创作的文章，好让自己学习不要写诗。那才是爱国的表现!"。

同样在《墨迹》上有一篇题为《一个坏法国人:第叟先生》的文章。巴雷斯在此文中用犀利的笔锋猛烈抨击了当时法国像第叟那样极端片面、毫无原则，甚至扭曲事实、恶意诋毁对手国家的法兰西祖国歌颂者。

巴雷斯正式参与到布朗热运动中去的标志，当为1888年4月他在《独立杂志》上发表了一篇题为《布朗热将军和新的一代》的文章。

那个时候的布朗热已经不再以激进左派的面目出现在世人面前，民族复仇的叫骂也比之前弱了许多，而是日渐显露出波拿巴式的个人独裁野心，只是他的野心被虚情假意的全民公投的民主外衣暂时掩盖了。

1888年5月，巴雷斯在《费加罗报》上发表了篇文章《布浪热主义的青年》。此外，布朗热运动的喉舌《帽徽报》也是巴雷斯阐述其政治观点的主要阵地。

他曾在其中一篇反议会制的文章中这样评论道:“像各地省长们那样滑稽可笑的人物，应该停止给我们灌输奥尔良主义就是民主制这种想法了。伟大的民主制原则应该承认:议会和议会制政体是存在问题的，且应该受民族权力的控制。”

从巴雷斯的这段话我们也可以清楚地观察到,他思想中民族的分量始终都是居于最重要位置的，一切以是否有利于民族为原则，能服务于民族的政体才是合理的。

议会制下的政府官员们只关心自己的利益，从不考虑国家的利益，这样一个既对民族的生存毫无益处，又使国家陷入僵硬、枯燥，甚至无序状态的政体，在巴雷斯看来是必须要淘汰掉的。

在巴雷斯的小说《向士兵发出号召》中，巴雷斯回忆并基本复原了布朗热运动的历史场景。从这个角度讲，《向士兵发出号召》既是小说，也是历史。巴雷斯在这部小说中重建了历史场景，加以分析，探寻它们的原因与结果，并辅以解释。

巴雷斯认为布朗热运动并不是法国历史上的一个简单事件，并不是一次巧合或一系列的偶然事件造成的。当他努力挖掘事件背后的深层次原因并企图总结经验教训时，我们认为巴雷斯已不单单是一个作家，更是一个历史学家了。

同样地，反议会制是这篇小说最重要的主题思想。不仅如此，在巴雷斯的其他小说中，比如《他们的嘴脸》、《无根者》中，都有关于反议会制的一面。

参考文献