云峰山上观神品：访莱州云峰山摩崖刻石｜访古

文博时空/文文博时空 作者 翟德芳早就知道云峰山摩崖石刻的名气。我在30年前，编辑《四山摩崖石刻》这本书的时候，就听人说，北魏书法艺术有三大宝库，一是龙门造像题记，二是四山摩崖刻经，三便是云峰山摩崖石刻。“龙门二十品”我在龙门看过，四山我经手出过书，此次山东访古，要向山东半岛一行，云峰山正位于由青州通往蓬莱的路上，所以这次要亲身考察一番。

由云峰山远眺莱州城区

云峰山，又名文峰山，位于莱州市区东南7.5公里处。其主峰东西两侧各有一峰，形同笔架，故当地人称“笔架山”。此山虽海拔仅300余米，却山岩耸秀，林壑优美。云峰山不仅以山峦奇丽、风光绚丽著称，而更以其拥有众多的北朝摩崖刻石名传千秋、饮誉中外，在中国书法艺术史上有重要的地位。正因为其如此重要的价值，所以被定为国家重点文物保护单位。

明代“欲界清都”石刻

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云峰山摩崖石刻的经典之作

说起来，这么重要的云峰山摩崖石刻其实只同一个人有关，这个人就是郑道昭。

北魏自孝文帝从平城迁都洛阳后，立碑之风大兴，逐渐成为一种时尚，书艺也因而大进，并形成各种流派。宣武帝（500-515）时，书法家郑道昭任光州刺史。为颂扬其父郑羲的为政功德，抒发对大好河山的热爱，郑道昭在任职期间，周游云峰诸山，乘兴写了很多书法作品，经过刻石工匠精心雕刻，成为摩崖刻石，存在至今，是北朝刻石传世最多者，甚为研究者所重。

郑文公碑亭

云峰山共有历代刻石35处，其中北朝刻石17处（北魏16、北齐1）。山阴半腰以《郑文公下碑》为起点，向上有《论经书诗》、《观海童诗》、《咏飞仙室诗》；山顶以“云峰之山”题字为中心，周围有“九仙题字”，东西两侧峰的左阙西壁有“左阙”、“山门”两处题字及郑述祖《重登云峰山记》，阙口南端巨石平面刻“当门石坐”题字，右阙仅有“右阙”题字。

“云峰山之左阙也”刻石

云峰山右阙刻石拓本

在这些石刻中，最珍贵的碑刻当属《郑文公碑》。此碑系郑道昭所书，是魏碑书法的代表作品，书风堪称隶楷之极。有人评价称：“云峰魏碑，承汉隶之余韵，启唐楷之先声。不失为一代名作，无愧于千古佳品。”《郑文公碑》有上、下两碑，内容相近，内容都是歌颂郑道昭的父亲郑羲政德的。二碑一先一后,均刻于北魏永平四年(511) 。上碑刻于平度县天柱山，下碑刻于云峰山。下碑石质极佳，字也略大，字体丰腴流畅，流播甚广，今天提到《郑文公碑》,都是指的下碑。我们今天看到的北魏造像、墓志，书风大多欹侧方棱，雄强刚劲，此碑却平和蕴籍，锋芒不露，显得内刚外柔，字字方整，笔笔曲折，包世臣《艺舟双楫》称其为“篆势，分韵，草情毕具”。

《郑文公碑》拓本（上）及局部（下）

《论经书诗》是描述郑道昭与朋友论经讲道的五言诗碑刻。此碑刻于云峰山山阴，计20行，行7字至21字不等，因山石取势，故呈不规则状。此碑笔力雄健，气势磅礴，古拙宽博，凝练豪宕，书品不在《郑文公碑》之下。

《观海童诗》石刻

《观海童诗》又名《观海岛诗》，是一首五言写景抒情诗，刻于云峰山西峰。字径与《论经书诗》相近，计13行，行八字不等。此碑笔画方棱，严整有力，虽不像《论经书诗》般豪放，但凝重敦实，给人以雄伟庄重之感。康有为在《广艺舟双楫》中称其“高气秀韵,馨芬溢目”，评价甚高。

向山上行去，路边时有郑道昭所题字的摩崖石刻，包括山顶左阙的“云峰山之左阙也”“郑公之所当门石坐也”“中岳先生荥阳郑道昭青烟之寺也”以及 “此山上有九仙之名”“安期子驾龙栖蓬莱之山”、”王子晋驾凤栖太室之山” “羡门子驾日栖昆仑之山”等题字，不过“九仙之名”的碑石有的已经漫漶不清，且石体已经剥落，收藏在山下的陈列室中。

“荥阳郑道昭之山门也于此游止”石刻

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郑道昭书法的独到之处

郑道昭（？～516）出身中原地区四大望族之一的荥阳郑氏，为北魏大臣郑羲幼子，字僖伯，自号中岳先生，著名书法家。他少而好学，博览群书，曾入中书学，入仕即任秘书郎，很受孝文帝拓跋宏信任，后受到从弟郑思的牵连而被贬，转而担任司徒元详的谘议参军。

正始元年（504）后，郑道昭曾先后三次上表，劝谏宣武帝元恪重视教育。永平三年（510）为光州刺史，延昌二年（513）转任青州刺史，后入朝任秘书监。熙平元年（516）因暴病而亡，获赠镇北将军、相州刺史，谥“文恭”。

郑道昭刻石拓本

郑道昭是洛派的书法家，不仅发展了方折的书风，而且吸收民间圆笔作书的特色，创造了洛派真书中规矩整饬、结构严密的圆笔流派，叶昌炽称其为“书中之圣”。

他生性闲适散逸，喜游山水，好为诗赋，尤工书法，在光州任职期间，于各地题刻甚多，除云峰山摩崖石刻外，还有莱州城东大基山15处、天柱山（今属平度市）8处。魏晋南北朝时期，是汉字由汉隶向楷书发展变化的时期，郑道昭融诸家之长于一体，刻意创新，笔力圆劲苍健，结构严谨，运笔娴熟自然。其代表作即为 “郑文公下碑”，此碑被誉为“隶楷之极”。康有为称其“体高气逸，密致而通理，如仰人啸树，海客泛槎，令人想象不尽”。

“此山有九仙之名”刻石拓本

1500年以来，人们都视南朝（东晋）书法为书法正统，北朝书法遭到贬低，鲜少有人问津。这种情况在晚清之时有所改善，包世臣、阮元等人都高度评价郑道昭的书法造诣，到了康有为时已是评价极高，叶昌炽在《语石》中更是称郑道昭为“书中之圣”。以我这书法艺术的门外汉，在现场看到郑道昭的书法作品时，也确实眼前一亮，确实不同于以往所见之北魏书法的风格，有自己的独特意蕴在焉！

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摩崖刻石传世之秘

由郑道昭刻石的511年，到今天已经是1513年过去了。按一般的印象，就是宋明时代的碑刻，到今天已经是模糊不清了，但郑道昭刻石总体上还是十分清晰，这是为什么呢？

宋崇宁年间刻石

云峰山刻石能够很好地保存至今绝不是偶然的，这是同郑道昭善于选择刻石的石质有直接关系。郑道昭认识到，一块成功的摩崖刻石，不仅在于文词的华丽、书艺的高超，刻石石质的优劣也至关重要。石头的质地是“刊石铭德，与日永扬”的关键条件。

我在登山观摩刻石时看到，同处于一山的郑文公碑与宋代刻石的风化受损程度明显不一样：下碑已有1500余年，字迹尚清晰，而年代较晚近的刻于宋崇宁（1103-1107）年间的宋代刻石却已漫泐不清。由此可知刻石的保存质量关键还在于石质的优劣。

“羡门子驾日栖昆仑之山”刻石拓本

虽然今天《郑文公碑》已经被用碑亭保护起来，但我们也可看到，各处的云峰山刻石多系利用天然岩石，依山凿刻，或矗立、或斜依、或偃卧，不受岩石大小的约束，大者数米，小者不足一米，字数多者1200余字，少者不足10字，千奇百怪。刻石的设计不受框框限制，既考虑章法，又因石取势。最负盛名的《郑文公下碑》刻面稍经加工，高2.65米，宽3.67米，面积为山中诸刻石之冠。由于石质坚优，刻工精巧，今天看去依然字迹清晰，点划棱角分明，堪称古代书法艺术的瑰宝。

我们还可以看到，在《郑文公碑》一千多字的石面偏左，有一条由上而下的约15公分宽的粗劣石线斜穿而过，所以碑刻上在不宜刻字的部位便索性略过，以至在一行完整的刻石中留出一字或数字的空白。这种章法上的闪让交错、上下贯联，给人带来的却是庄重、古朴的感觉。

“神人子乘烟栖姑射之山”残石

从云峰山刻石的雕刻艺术可以看出，北魏时期，即使是边远地区的山东半岛(当时的光州)，在这方面也已有了相当高超的水平，可说是纯熟自如。在刀法上，此地的雕刻多以圆刀代替平直的刀法，早期粗放方整，继而方圆结合，笔锋的顿挫运转都有清晰的表现。即使在一千四百余年后的今天，我们看到云峰山摩崖刻石那刚劲挺拔、沉雄浑博的字体，不仅为刻石的章法之气派宏大所惊艳，更为那些刻石工匠的高超技艺而赞叹。

作者介绍

图片 | 翟德芳

排版 | 小谢

设计 | 尹莉莎

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