历史的尘埃——苏轼与庄子

原创 南风无影

近代文史大师缪钺说："苏东坡词出于《庄》，而辛稼轩词则出于《骚》"。

庄子是苏轼的跨时空的良师益友，苏轼从庄子哲学中体会出：生命之最高价值，在于精神的独立与自由。一个人要达到这种境界，则必先排除无穷的物欲，及放纵的激情，这两者都是使人不能超然物外的最大桎梏。

庄子是个有趣的人，苏轼也是。酒友赵杲卿家贫好饮，不论酒好酒坏，只要能醉的都好。他嘴里常常挂着一句胶东俗谚：“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房。”苏轼认为这句俗语“其言虽俚而近乎达”，就扩充其意，作《薄薄酒二首》，兹录其一：

薄薄酒，胜茶汤；

粗粗布，胜无裳；

丑妻恶妾胜空房。

五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉。

珠襦玉柙万人相送归北邙，不如悬鹑百结独坐负朝阳。

生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙。

夷齐盗跖俱亡羊，不如眼前一醉，是非忧乐两都忘。

赤壁文学

公元1082年，苏轼贬谪黄州的第三年，先后写下赤壁怀古和前后赤壁赋，总称为赤壁文学。

那一年，苏轼死了，苏东坡活了。

乌台诗案差点没命，贬谪黄州，朋友不敢与之书信，关在定慧院不敢见人，写下：

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，

寒食节已经断食好几天了，写下：

君门深九重，坟墓在万里，

也拟哭途穷，死灰吹不起。

惨吗？确实很惨，但世事无绝对，失之东隅者，未始不能收诸桑榆。老子道：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福祸只是自然界能量的转换，大自然的东西，欣然接受就好，死生亦然。

福祸相依，三籁相应。

苏轼原是生长在农村的一个青年，入仕以来，世俗的繁忙，吏事的压迫，焦劳愁苦，日不暇给，使他久违了大自然，一腔艺术气质，几乎全被扼杀了。贬谪黄州后，却有充裕的时间，得以从容体会大自然里各种不同的情趣，使他尘封的灵性，渐渐觉醒。

临皋亭外呼啸不停的涛声，赤鼻矶畔郁郁苍苍的山容林相，原来看似没有生命的一山一水，一木一石，只因有时间与他接近，日夕相见，不觉产生了意想不及的感情。有了感情才蓦然发现宇宙所孕育的万物，适其自适，各得其所，不但都具有内在的生命，而且蕴藏着无限的生机。

一个在人生旅途中漂泊的灵魂，被大自然慈祥的母性容纳了，则与朝阳夜雨，春花秋月，同为有情天地里的一分子，就如庄子《齐物论》所说的“三籁相应”。

天籁与地籁相应，地籁与人籁相应，如此就可以达到“丧我”—即去除偏执的我的境界，则人与自然构成一个和谐的整体世界，即与天地精神合一，使本是局促的生命，境界扩张，无限超升，脱出现实世界时空的限制，获得“游于万化”的自由。

海阔天空，大自然无穷的生意，与自己的灵感互相呼应时，这世界竟是那么多姿多彩，《赤壁赋》说：“江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”苏轼不禁欢喜赞叹道：“是造物者之无尽藏也。”

大江滔滔东流，千年不竭；

明月缺而复圆，万古不改。

天地间一切现象，看似都在不断变化，但如以永恒的观点来看这宇宙间的万物万化，则此江水何尝流去，月圆月缺，到底也无所谓消长。

苏轼与客夜游赤壁时，指着这片江水，这轮明月，慨然道：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

松风亭记

北宋哲宗初年，五十多岁的东坡被贬惠州。一日，东坡去后山爬山，走了半天，看到松风亭的一角，还在远处的树梢上。

五十七岁的东坡老翁，心想怎么还这么远，干脆不爬了，就在这里休息也无妨。于是乎，苏轼游记里写到：两军对垒，战鼓雷鸣，往前会死在敌人手里，后退要军法从事，在那种前后失据的情形下，也不妨淡然处之，先歇上一歇。此念一起，如上钓的鱼忽然脱钩。

松风亭下梅花盛开，诗人写了这篇游记：《记游松风亭》：

余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就床止息。仰望亭宇，尚在木末。意谓如何得到。

良久忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是心若掛钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇。

苏轼恍然间大悟：“爬不上山顶又怎样呢？在这里也可以观赏美景呀！”

顷刻之间，他原本纠结的内心瞬间释然，心情大好。

一念放下，万般自在。

我们不能改变事情的发生，却能选择自己的心态与处世态度， 正如庄子所言：知其不可奈何而安之若命，德之至也。

当庄子妻子过世，旁人都认为这是一件悲痛的事，应该哭泣悼念。可他却认为妻子得到了解脱，不应悲伤。于是他毫不纠结，直接坐下鼓盆而歌。

后记：

现代教育，人人都要争第一，努力爬上山顶才最好，苏东坡开始也是如此，高开低走的人生，状元之才，努力做个好官，结果是：问汝平生功业，黄州惠州儋州。