《唐史》：“不是风动，不是幡动，是人心动”，背后有怎样的故事

方伎列传

《方伎传》始见于《三国志》，后世史书沿用这个体例，收入的人物也时常变化，《晋书》首次收入僧人。《旧唐书·方伎列传》共一卷，记载三十位方伎人士的事迹。本书选取玄奘、慧能、一行为代表。

• “西天取经”的高僧玄奘

玄奘（600—664年），俗名陈祎，洛阳郡缑氏县（今河南省洛阳市偃师区）人。唐代高僧、佛经翻译家，佛教唯识宗创始人。

玄奘出身于书香门第，祖父曾在北朝做官，父亲精通儒家经典，因为对隋末政治黑暗不满而拒绝入仕。

玄奘自幼聪明，八岁时就能背诵《孝经》，十三岁时跟随做僧人的哥哥来到洛阳净土寺出家，十九岁又随哥哥前往成都（今四川省成都市）学习，二十一岁正式受戒，学习坐禅静修。

在成都学习四五年后，玄奘的佛学修为已有所成，但他不满于此，先后游历京师、江汉地区、河北等地，到处拜师求法，逐渐成长为名僧。此时，佛教虽然传入中国已经好几百年，但佛经的错译普遍存在，佛理自相矛盾的地方很多。这种水平不能满足玄奘的求知欲，他决心亲自到佛教的发源地印度求法。

627年，在未经朝廷许可的情况下，玄奘混在饥民当中出关，踏上了“西天取经”的征途。他独自一人穿过沙漠绝域，历经千难万险，终于在三年后到达印度。

此后，玄奘进入佛学最高学府那烂陀寺（在今印度比哈尔邦境内），跟随住持戒贤法师学习佛法。戒贤法师是当时蜚声全印度的高僧，年纪已经一百岁，很多年都不出来讲学，此次见玄奘到达，亲自为他讲经，时间长达五年。

后来，玄奘又前往印度各国游历，一边拜访学习，一边与各大高僧辩论，得到全印度佛教界的普遍认可。

641年，印度戒日王朝的建立者戒日王为玄奘举办了盛况空前的佛学大会。邀请了十八位国王，三千多名僧人，加上那烂陀寺一千多名僧人和两千多名信众，由玄奘担任论主，宣讲佛法。玄奘口吐莲花，新说迭出，引起巨大轰动，连续讲解十八天，没有一个人能驳倒他。

645年，玄奘返回长安，受到民众热烈欢迎。唐太宗亲自接见，为他安排译经场所及人员，又要求由玄奘口述、弟子记录，撰成《大唐西域记》十二卷，介绍西域一百多个国家、地区的山川地理、风土人情，在后世产生了巨大影响。

此后，玄奘夜以继日地翻译佛经。他从印度带回佛经六百五十七部，共译出经论七十五部一千三百三十五卷，历时二十年。

玄奘因为翻译佛经的需要，收了一批得意子弟，传授他的佛学理论，由此创立了唯识宗。唯识宗又叫法相宗，后来流传到日本等地，至今流传不绝。

664年，玄奘圆寂，终年六十五岁。玄奘“西天取经”历时十七年，行程五万多里，成为世界文化史上的壮举，他撰写的《大唐西域记》和翻译的佛经，成为世界文化史上的瑰宝。四大古典名著之一的《西游记》，就是依据玄奘西游的故事创作的。

• 禅宗的创始人慧能

慧能（638—713年），俗姓卢，岭南道新州（今广东省新兴县）人，唐代高僧，佛教禅宗创始人。

慧能的父亲早逝，由母亲抚养成人，家境贫寒，靠打柴维持生活。

慧能从小就深具慧根。有一次，他听到买柴的客人读《金刚经》，迟迟舍不得离去。客人告诉他，在黄梅县（今湖北省黄梅县）有一位高僧弘忍大师善于宣讲《金刚经》。慧能决定去投师学佛。

弘忍大师是佛教禅宗第五代传人，见到慧能后很欣赏他，但害怕寺中僧侣嫉贤妒能，便安排他去碓房舂米。

几个月后，弘忍大师让门下弟子各写一首偈子，考察他们的佛学修为，并宣布，将把衣钵传给优胜者。众僧认为有资格接受师父衣钵的人非大师兄神秀莫属，因此都没有写。

神秀不好意思直接将偈子呈给师父，便于夜里写在墙上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍大师看后，认为神秀没有参透禅宗的精髓。

慧能目不识丁，听别人读了神秀的偈子后，请他帮忙也在墙上写下一首偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍大师看后暗暗赞赏，但害怕有人妒忌、加害慧能，故意说他也没领悟到真谛。

第二天，弘忍大师来到慧能干活的碓房，用禅杖敲了三下石碓后离去。慧能明白了师父的暗示，当夜三更来到他的禅房。弘忍大师将门窗遮围起来，向慧能讲解《金刚经》要义，并将衣钵传授给他，亲自护送他离开。

慧能得到五祖弘忍大师的衣钵，是为禅宗六祖。当时传法环境恶劣，慧能隐遁了几年时间，参研佛法。

有一天，他在法性寺（在今广州市境内）听讲，两个和尚看到风吹幡动，一个认为是风在动，一个认为是幡在动。慧能说：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心动。”顿时一语惊动四座，慧能趁机出示衣钵，众僧大喜，慧能从此在法性寺开坛讲法。

佛教发展到唐代，分出了很多宗派，尤其出现了玄奘法师这样的巨擘之后，社会影响力急剧增加，信众很多。由此出现一个问题，就是面对浩如烟海的佛教典籍，能读懂已经很不容易，想要成佛则难于登天。如何找到一个让普罗大众都能修习并成佛的方法，成为亟待解决的问题。

这时候，六祖横空出世，认为人人都有佛性，要想成佛，无须借助外力，也不需要文字，主张“见性成佛”，以“顿悟”为修习方法，极大地方便了普通信众研习。此说一经提出，禅宗顿时吸引无数信徒，影响力迅速扩大，唐代之后，几乎成为整个佛教的代名词。

从慧能开始，禅宗分为南宗和北宗。北宗以神秀为领袖，传承几代之后逐渐式微。南宗以慧能为祖师，被奉为禅宗正宗，并最终发展出五家七宗，传承至今，流传海外。

慧能的弟子将他的言行记录下来，编成《坛经》一书，这是唯一一本由中国僧人著述而被命名为“经”的佛学典籍，对后世影响深远。

713年，慧能去世，终年七十六岁。慧能革命性地提出了研习成佛的方法，极大地提高了佛教的影响力。从此，“禅”超越佛教的范畴，形成了禅文化而深入人心，成为我国传统文化的重要组成部分。

• 享誉世界的天文学家一行

一行（683—727年），俗名张遂，魏州昌乐县（今河南省南乐县）人，唐代名僧、天文学家。

一行的曾祖父张公谨是初唐名将，“凌烟阁二十四功臣”之一。父亲曾经做过县令。一行自幼聪慧好学，博览经史，尤其精通天文历法、阴阳五行之学。

当时有个学识渊博、藏书丰富的道士，一行曾向他借阅西汉大学者扬雄的《太玄经》，几天后便去归还。道士说：“这本书深奥难懂，我读了很多年，都没读懂，你可以试着好好研读，为什么这么着急还？”一行说：“这本书的大意，我已经研究透彻了。”说罢拿出自己撰写的学习心得给道士看，道士叹服不已。

一行从此名声大振，就连女皇武则天的侄子武三思都主动结交他。一行对武三思深恶痛绝，不肯相见，躲到嵩山（今河南省登封市境内）出家为僧。

后来，唐玄宗将一行强征入京，负责修订历法。为了准确观测日月星辰的运动规律，一行制作和改进了大量天文仪器。通过观测，一行得出“恒星是移动的”这一结论，比英国天文学家哈雷早了一千多年，还推算出地球子午线的长度，在世界天文学史上享有盛誉。

727年，一行编制出《大衍历》，经过检验，是当时最精确的历法，这与他坚持实测的工作精神是密不可分的。《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，代表着我国古代历法体系已发展成熟。同年，一行便因积劳成疾而去世，终年四十五岁。

本文节选自《二十四史马上读，语文历史都进步》——第八册《旧唐书》，官方唯一授权发布，欢迎持续关注。