解读《终南山别业》佛系美，方懂黛玉教香菱学诗时，为何首选王维

《红楼梦》中有个被忽略的细节：黛玉教香菱学诗时，她出乎意料地将王维放在首位，李白反而在其后。

照常理来看，李白豪放不羁，杜甫忧国忧民，二者都志向高远。理应放在首位才对。

然而，黛玉此举背后必有深意。

黛玉此举并非有误，而是当时情形下，她在传授香菱处世之道。

众所周知，李白被誉为天才，杜甫则是地才，而王维则堪称人才，他的诗风平和自然，最为贴近生活。

黛玉选择王维为首，意在帮助香菱在大观园里找到属于自己的处世之道，以此平衡孤苦的心。

那王维的诗究竟有何魔力？竟能让黛玉如此。

就连苏轼的得意门生晁补之，宁舍弃苏轼潇洒豪迈风格，转而以其为榜样，甚至不惜“洗稿”王维佳句，如：

“水穷行到处,云起坐看时。”

这种影响，恐怕不仅只有晁补之一人吧！

王维的诗句，那些看似不着痕迹，却是一句句佛家偈语。

初读时只觉其美，如清泉流淌，沁人心脾；再读时则深感其韵，如陈酒回甘，愈品愈醇；再细细品时，仿佛智者低语，令人心旷神怡。

尤其是他这首《终南别业》，堪称其诗歌创作的代表之作。

终南别业

唐•王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

公元755年，安史之乱席卷大唐，长安城沦陷，玄宗携玉环在逃。

乱局之中，王维亦被迫出任伪职。

然而，战乱平定之后，这段历史，险让王维命丧黄泉。

幸而，在被俘期间他诵示好友裴迪，带出一首《凝碧池》，字里行间是对天子、朝廷的思念。

加之其弟削籍为他求情，王维终得赦免。

经此一难，王维对职场彻底失望，他转身投佛，寄情于山水。

760年，他达到仕途巅峰，担任尚书右丞，但当他抬头望去，前路却显得孤寂而空旷。

曾经引领他的张九龄、挚友孟浩然和王昌龄，均驾鹤而去。

就连那些他素来厌恶的李林甫和杨国忠，也已不在人间；

甚至连那个飘逸不羁的李白，也杳无音信。

岁月无情，它不仅改变了人们的容颜，更偷走了王维身边的朋友和敌人。

正是在这样的孤独与失落中，王维找到了真正的自我，他彻底活成了自己，一个超脱尘世的诗人。

中岁颇好道，晚家南山陲

这句话道出王维的人生智慧：与其强求不可得，不如洒脱地释怀。

“好道”中的“道”，并非一般意义上的道教之道，而是经历了人生坎坷磨难后，寻得的心灵栖息地。

他年少成名，一曲《郁轮袍》便赢得玉真公主的青睐，从而出任太乐丞，频繁出入歧王府，风光一时无两。

然而，好景不长。因手下违反规定，表演了天子专享的舞蹈，王维受到牵连，被贬为济州参军。

在济州度过五个春秋，好不容易盼到提拔的机会，却又遭命运捉弄，再度被贬，远赴凉州担任河西节度幕判官。这一去，又是三年。

王维，成名早，醒悟似乎也比其他人早些。

重返长安时，王维已年近四十，此时他内心已逐渐淡泊名利，不再痴迷于官场的纷争。

与其强求那些虚浮的荣华富贵，不如放下执念，寻找内心的安宁。

兴来每独往，胜事空自知

王维回到长安后，于朝堂之外觅得一方净土——蓝田辋川别业。自此，他过上了半官半隐的悠然生活。

在辋川，山林葱郁，湖光潋滟，溪流潺潺，谷深幽静，其间点缀着数座雅致的馆舍。

王维有事则上朝履职，无事则闲坐林间，与山水为伴，与日月共清欢。

雨中山果悄然落下，草间虫儿轻吟浅唱。这在他眼里妙趣横生，虽无人分享，但并不妨碍他内心的欢愉。

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

字里行间，透露出对孤独的享受与对自然的热爱。

俗话说，孤独是一个人的狂欢。

对王维而言，孤独并非寂寞，乃至你我，又何尝不是如此？

与其在人群中强颜欢笑，不如在无人在意的地方，独守一份自在与宁静。

这正是王维的人生智慧，也是我们应该学会的生活态度。

行到水穷处，坐看云起时

这份佛系心态并非一蹴而就，而是历经风雨磨砺所得。

王维一生曲折，饱受离别之痛。他虽出身显贵，却屡遭不幸，幼年丧父，中年丧妻丧子，挚友与母亲相继离世，留下他孤身一人。

然而，生活不会因个人的悲伤而停滞，更不会给你太多时间去沉沦，去随波逐流。

既已“行到水穷处”，王维已悟到“坐看云起时”。

被贬边塞，他目睹大漠孤烟直，长河落日圆；

陇西烽火，关山正飞雪，烽火断无烟”

历经坎坷，他终悟人生真谛：失去是常态，前行是宿命。

于是，他将辋川别业赠予寺院，专心修佛。

佛曰：勘破、放下、自在。

王维的心境已超越物喜己悲。

顾随先生对这句评价甚为精准：行非至水穷，到亦非悲哀；坐看非为云，见起亦非乐。不喜不悲，不嗔不怒，心如止水，自在宁静。

这种境界不仅拯救了王维，更赢得后人深深敬仰。

他以宁静的心态面对人生的起伏，不正是我们应该学习的生活态度吗？

偶然值林叟，谈笑无还期

在官场沉沉浮浮，做人做事始终小心翼翼，片刻不敢放松。

然而，在这片独属于我的天地里，能够彻底放松下来。人心不古，与其在险恶中挣扎，不如寄情于山水，享受自然的宁静与美好。

正如隐逸诗人林逋所言：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。”

功名利禄不过是过眼云烟，内心的安宁与舒适才是人生的真谛。

王维早已勘破这一点，他的“佛系”并非厌世或逃避，而是对世事的大彻大悟。

他忠于内心，懂得取舍，敢于拒绝，是真正的智者。

孟子有云：“人有不为也，而后可以有为。”

王维的内心因此变得淡定从容，也使他的山水诗画达到了前所未有的高度。

他继陶渊明、谢灵运之后，成为第三位山水田园诗大家。

苏东坡曾赞誉他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维的淡然与李白、苏东坡截然不同。

他即使在江湖之远，也能将灵魂妥帖安放，在孤苦的独行路上发现山水田园的清新和谐之美。

世间虽不总如人意，但内心仍可保持淡然，将痛苦、寂寞和彷徨淡化，甚至在无人理解、无人倾诉时，依然不消沉。

在鲜花和掌声中，也能保持清醒，不迷失自我。

真正的佛系，不是什么都不管，而是耐得住寂寞，禁得住诱惑，将最喜欢的事做到极致，无关名利，无关得失。这才是真正的圆满。

王维，这位诗佛，为我们树立了榜样。

对于你我而言，也当如此，拒绝浮躁，远离喧嚣，追求内心的宁静与自由。

读完这首诗，我恍然大悟，为何黛玉在教香菱学诗时，会首先选择王维的诗句。