续《了凡四训》立命篇之一《立命之要 修善行德》原文+译文

续《了凡四训》立命篇之一《立命之要 修善行德》

余闻之孔先生云：“汝命无子，当为短寿。”余唯唯。自此以后，终日茫茫，恐天命之难逃，每日长吁短叹。然余宿世积德深厚，幸遇云谷禅师于栖霞山中，蒙其开示，始知一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。命自我立，福自己求。祸福无门，唯人自召。

余闻此语，如雷贯耳，心神顿悟，豁然开朗。乃知孔公所断，虽言天命，实乃人之所行所为所致。故而，余自是日起，决心以立命之学，改过迁善，以求福寿绵延。遂将云谷禅师之教诲，详录于下，以为世人明理立命之资鉴。

一曰：修身养性，克己复礼。孔子曰：“吾日三省吾身。”孟子亦云：“存其心，养其性，所以事天也。”修身之道，首在省察己身，去恶从善，克己复礼。昔日魏征谏唐太宗，言“君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗深以为然，纳其谏，戒奢以俭，广开言路，遂有贞观之治。是故，欲立命者，必先修身，使内德充实，外行端庄，方能感召天地，转祸为福。

二曰：勤学力行，格物致知。《大学》有云：“致知在格物。”朱子注曰：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”昔宋濂家贫嗜学，徒步百里求师，风雪无阻，终成一代鸿儒。又如司马光幼时砸缸救友，智勇兼备，后编纂《资治通鉴》，光照千秋。是故，欲立命者，必以学为本，穷理尽性，知行合一，方可洞明世事，应对无虞。

三曰：慈心悲愿，广施善举。《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”又云：“利者，义之和也。”昔范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，兴学育才，泽被后世。又如白居易任杭州刺史，疏浚西湖，筑堤植柳，惠泽百姓，至今人称“白堤”。是故，欲立命者，必怀仁慈之心，行慈善之事，上善若水，润泽万物，自可积累阴功，福报绵长。

四曰：淡泊名利，宁静致远。诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”陶渊明弃官归隐，采菊东篱，悠然见南山，其高洁之志，千古传颂。又如王阳明龙场悟道，心学大成，其“致良知”之说，启迪后人无数。是故，欲立命者，必淡泊名利，超脱物欲，静心修道，方能明心见性，得大自在。

五曰：敬畏天地，顺应自然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”昔张衡发明地动仪，观测地震，揭示天地之秘；李时珍踏遍山川，亲尝百草，撰成《本草纲目》，造福苍生。是故，欲立命者，必敬畏天地，尊崇自然，顺天应人，方能和谐共生，永续发展。

六曰：谦恭待人，和衷共济。《尚书·大禹谟》有云：“满招损，谦受益。”又云：“人心齐，泰山移。”昔周公吐哺，天下归心，其谦恭之态，赢得万民敬仰。又如管仲鲍叔牙，以和衷共济之情，成就齐桓公霸业，传为千古美谈。是故，欲立命者，必以谦恭之心待人，以和衷共济之志处世，方能凝聚人心，共谋大业。

七曰：知足常乐，安贫乐道。《道德经》云：“知足者富。”又云：“祸莫大于不知足。”昔颜回箪食瓢饮，居陋巷而不改其乐，其知足之心，为孔子所赞。又如苏东坡贬谪黄州，却能吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”之句，其安贫乐道之志，令人钦佩。是故，欲立命者，必知足常乐，安贫乐道，方能心无挂碍，逍遥自在。

八曰：持之以恒，坚韧不拔。《荀子·劝学》有云：“锲而不舍，金石可镂。”又云：“驽马十驾，功在不舍。”昔勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终灭吴复仇，其坚韧不拔之志，流芳百世。又如玄奘西行取经，历尽艰险，矢志不渝，终译出《大般若波罗蜜多经》，弘扬佛法，其毅力令人敬佩。是故，欲立命者，必持之以恒，坚韧不拔，方能披荆斩棘，抵达成功彼岸。

九曰：孝悌忠信，仁义礼智。《论语·学而》云：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”又云：“仁者爱人，义者宜也。”昔曾子杀彘，以信教子，其孝悌忠信之行，成为后世楷模。又如关羽千里走单骑，护嫂寻兄，忠肝义胆，其仁义之名，流传千古。是故，欲立命者，必以孝悌忠信为本，以仁义礼智为用，方能立身处世，赢得尊重。

十曰：顺应时势，与时偕行。《周易·系辞》云：“变则通，通则久。”又云：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”昔商鞅变法，顺应时势，富国强兵，奠定秦统一六国之基。又如张居正推行一条鞭法，改革税制，减轻农民负担，推动明朝中兴。是故，欲立命者，必顺应时势，与时俱进，方能创新求变，引领潮流。

立命之学，实乃修身、勤学、行善、淡泊、敬畏、谦恭、知足、坚韧、孝悌、顺应之合集，十者相辅相成，缺一不可。人之一生，无论身处何种境遇，皆可借此立命之学，以德润身，以学增智，以善积福，以静养心，以敬畏存敬畏，以谦恭待人，以知足常乐，以坚韧不拔，以孝悌忠信，以顺应时势，从而改变命运，创造未来。是故，孔公所断，非天命难逃，实乃人之行为可转。余今日述此，愿与诸君共勉，共践立命之学，以期福寿无疆，子孙繁昌，家国永泰。

立命之学，实乃人之生命哲学，关乎个体命运与社会福祉。古往今来，诸多名人雅士，以其高尚品德、卓越智慧、慈悲情怀、淡泊心境、敬畏精神、谦恭态度、知足常乐、坚韧不拔、孝悌忠信、顺应时势，生动诠释了立命之学的内涵与价值。如周公之谦、颜回之足、勾践之恒、曾子之信、关羽之义、商鞅之变、张居正之新，皆为我辈立命之典范。吾人当以此为镜，修身养性，勤学力行，广施善举，淡泊名利，敬畏天地，谦恭待人，知足常乐，坚韧不拔，孝悌忠信，顺应时势，方能真正掌握自身命运，实现人生价值，共创和谐社会。故曰：立命之学，实乃人之生命大义，非独关乎个体，更关乎家国天下。吾人当以此为终身之课，常思常新，常践常行，方能不负此生，不负时代。

译文

我曾听孔先生说过：“你没有子嗣，注定命短。”我默默接受。从那以后，我终日茫然若失，害怕命运的安排无法逃避，每天都在叹息。但我前世积累了深厚的德行，幸运地在栖霞山遇到了云谷禅师，他的启示让我开始明白，所有的福分都在我们的内心；从心出发去寻求，没有什么是不能感通的。命运掌握在自己手中，福气是自己求来的。灾祸和幸福没有固定的门径，都是人自己招致的。

听到这些话，我仿佛被雷声震撼，心灵顿时开悟，心情也变得明朗起来。我意识到孔先生所说的命运，虽然看似天定，实际上是人的行为造成的。因此，我从那天起决心学习立命之道，改正过错，向善而行，以求得长久的幸福和寿命。我将云谷禅师的教诲详细记录下来，希望能够帮助世人理解道理，立定自己的命运。

1.修养身心，自我约束，回归礼仪。孔子说：“我每天都要反省自己三次。”孟子也说：“保持内心的纯净，培养良好的品性，这是对待天道的方式。”修养的第一步是审视自己，去除恶行，积极向善，自我约束，回归礼仪。历史上的魏征曾劝谏唐太宗：“君主如船，百姓如水，水能载船，也能翻船。”唐太宗深受感动，接受了他的建议，节俭自律，广开言路，从而开创了贞观之治。因此，想要立命的人，首先要修养自己，内心充满德行，外在行为端正，这样才能感动天地，转灾为福。

2.勤奋学习，努力实践，探究事物的原理。《大学》中说：“达到知识的极致在于探究事物的原理。”朱熹解释说：“格，就是彻底的意思。物，指的是事情。要彻底探究事物的原理，使之无处不至。”宋濂家境贫寒但酷爱学习，不惜步行百里去求学，不畏风雪，最终成为一代大儒。司马光小时候砸缸救人，智勇双全，后来编写了《资治通鉴》，光照后世。因此，想要立命的人，必须以学习为基础，追求真理，知行合一，这样才能洞察世事，应对自如。

3.心怀慈悲，广行善事。《易经》说：“积善之家，必有余庆。”又说：“利，是义的和谐。”范仲淹曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他兴办学校，培养人才，恩泽后代。白居易在任杭州刺史时，疏浚西湖，筑堤植柳，惠及百姓，至今人们还称那条堤为“白堤”。因此，想要立命的人，必须怀有仁慈之心，做慈善之事，像水一样滋润万物，自然能积累善行，享受长久的福报。

4.淡泊名利，追求内心的宁静和远大的理想。诸葛亮在《诫子书》中说：“不淡泊就不能明确志向，不宁静就不能达到远大的目标。”陶渊明放弃了官职，隐居田园，采菊东篱下，悠然自得，其高尚的志向被后人传颂。王阳明在龙场悟道，心学大成，他的“致良知”理论启发了无数后人。因此，想要立命的人，必须淡泊名利，超脱物欲，静心修养，这样才能明心见性，达到真正的自由和自在。

5.敬畏自然，顺应自然规律。老子说：“人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循道的法则，道遵循自然的法则。”张衡发明了地动仪，观测地震，揭示了天地的秘密；李时珍踏遍山川，亲自尝试各种草药，编写了《本草纲目》，为世人带来了福祉。因此，想要立命的人，必须敬畏天地，尊重自然，顺应自然规律，这样才能和谐共生，实现可持续发展。

6.谦逊有礼，团结协作。《尚书·大禹谟》中说：“骄傲自满会招致损失，谦虚谨慎会带来好处。”又说：“只要人心齐，就能移动泰山。”周公吐哺，赢得了天下人的心，他的谦逊赢得了万民的敬仰。管仲和鲍叔牙以团结协作的精神，帮助齐桓公成就了霸业，成为千古佳话。因此，想要立命的人，必须以谦逊之心待人，以团结协作的精神处世，这样才能凝聚人心，共同创造伟业。

7.知足常乐，安于贫穷而乐于追求道德。《道德经》说：“知足的人是富有的。”又说：“最大的祸害是不知足。”颜回虽然生活简朴，但他知足常乐，被孔子称赞。苏东坡被贬到黄州，但他能写出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这样的诗句，他的安贫乐道的精神令人钦佩。因此，想要立命的人，必须知足常乐，安于贫穷而乐于追求道德，这样才能心无挂碍，自由自在。

8.持之以恒，坚韧不拔。《荀子·劝学》中说：“坚持不懈，金石都可以雕刻。”又说：“即使是驽马，只要坚持不懈，也能走得很远。”勾践卧薪尝胆，十年积聚力量，十年教育人民，最终灭吴复仇，他的坚韧不拔的精神流传百世。玄奘西行取经，历经艰难险阻，始终坚持不懈，最终翻译出《大般若波罗蜜多经》，弘扬佛法，他的毅力令人敬佩。因此，想要立命的人，必须持之以恒，坚韧不拔，这样才能克服困难，达到成功的彼岸。

9.孝顺父母，尊敬兄长，忠诚诚实，仁爱智慧。《论语·学而》中说：“在家孝顺父母，出门尊敬兄长，言行谨慎，诚实可信，广泛爱护众人，亲近仁爱之人。”又说：“仁者爱人，义者做正当的事。”曾子杀猪以教育儿子诚实，他的孝顺、尊敬、忠诚、诚实的行为成为后世的楷模。关羽千里走单骑，保护嫂嫂寻找兄长，他的忠诚和义气流传千古。因此，想要立命的人，必须以孝顺、尊敬、忠诚、诚实为基础，以仁爱、智慧为行动准则，这样才能在社会上立足，赢得他人的尊重。

10.顺应时代潮流，与时俱进。《周易·系辞》中说：“变革才能通达，通达才能长久。”又说：“富有就是伟大的事业，日新就是高尚的德行。”商鞅变法，顺应时代潮流，富国强兵，为秦统一六国打下了基础。张居正推行一条鞭法，改革税制，减轻农民负担，推动明朝中兴。因此，想要立命的人，必须顺应时代潮流，与时俱进，这样才能创新变革，引领时代潮流。

立命之学，实际上是修养、勤学、行善、淡泊、敬畏、谦逊、知足、坚韧、孝顺尊敬、顺应时代的总和。这十项相辅相成，缺一不可。人的一生，无论处于何种境遇，都可以借助立命之学，以德行润泽自己，以学习增长智慧，以善行积累福气，以静心修养心灵，以敬畏保持敬畏，以谦逊待人，以知足常乐，以坚韧不拔，以孝顺尊敬，以顺应时代，从而改变命运，创造未来。因此，孔先生所说的命运，并非难以逃避的天命，实际上是人的行为可以转变的。我今天讲述这些，希望能与大家共勉，共同实践立命之学，期望获得无尽的幸福和寿命，子孙繁荣昌盛，家国永远安宁。

立命之学，是关于如何塑造个人生命价值和意义的哲学思考，它不仅关系到每个人的命运，还涉及到社会的福祉和发展。历史上，许多杰出的人物通过他们高洁的品德、卓越的智慧、慈悲的情怀、淡泊的心态、敬畏的精神、谦恭的态度、知足的快乐、坚韧的意志、孝顺和忠诚的品德、以及顺应时代变化的能力，生动地展现了立命之学的深刻内涵和重要价值。

周公的谦逊、颜回的知足、勾践的坚持、曾子的诚信、关羽的义气、商鞅的改革、张居正的创新，这些都是我们在立命过程中应当学习的典范。我们应该以这些历史人物为榜样，修养自己的身心，努力学习和实践，广泛地做好事，看淡名利，敬畏自然和天道，以谦逊的态度对待他人，保持知足的心态，坚持和努力不懈，忠诚于家庭和国家，以及随着时代的变迁而不断进步。

只有做到这些，我们才能真正地掌握自己的命运，实现个人的生命价值，同时也为社会的和谐与进步做出贡献。立命之学不仅是关于个人的修养和成长，更是关乎整个国家和世界的繁荣与发展。我们应该将立命之学作为一生的课题，不断地思考、更新、实践和行动，这样我们才能不辜负自己的人生，也不辜负我们所处的时代。

来源：谈政论经

作者：小悟