地理界很多师傅，都有杨一笑的影子，我们要尽量跳出来

文/陈益峰

学习传统文化，常常不一定就是知识，学习的全是糟粕，最后变成最倒霉的家庭。

宋代的道士，杨一笑，就是这个类型的传统文化人，痴迷传统文化，最后倒霉于传统文化。

杨一笑，原名刘泽恩，号凌虚子，又号一瓢道人，自名杨一笑。生卒年不详，宋神宗时期人氏，自云春分时所生。其人高逸不凡，狷狂放达，学识博杂，行事怪僻，每多奇谈异论。时人以之为异，是以为作传以记之。

1、不要成为杨一笑

清代光绪二十五年，清代程世爵撰写的《笑林广记》之《杨一笑传》，其描述了部分江湖人士的滑稽人生。

道士杨一笑死后，葬在云梦泽西，鹿鸣山中，

其墓志铭记载：

初从文，三年不中。

后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。

遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。

注解：杨一笑，年轻的时候，学习文化，连续考了三年科举，都没有考上。

于是杨一笑改学武，在练武场上射了一箭，竟然射中了敲鼓的人员，结果被师傅赶了出去。

文武都不成，杨一笑只能去学医术了。感觉学有所成了，那就给自己写个方子补补身子吧，按照方子抓了药，吃后，中毒死了。

杨一笑先生的结局，这也是很多传统地理师傅的最后结局，一生给人指导吉凶，心高气傲，说大话，固执而自信，最后给自己选了一个最为穷苦的地理。

笔者在沙漠相度地理，部分网友觉得就是笑话，沙漠里怎么会有风水。

其实这里，没有形峦，没有来去水，只能辨别气数。

当时有萨满路过此地，说此地要出大富贵。后有牧民去世，在附近火葬，没有坟头。后人果然出现几个大富贵。

笔者在某黄金矿区，相度吉凶。在地下二三百米的矿洞之中，转悠、观察、相度了半天。

判断该矿的财气，和未来的气数，给老总一个建议，未来的发展方向。

2、地理需要研究理论，然后抛弃理论

地理师傅，起初接触地理风水，需要苦苦研究书本理论，需要认真研究常规的形峦理论和理气理论。基本功必须要扎实。

但是最后走向实践，就必须要抛弃理论，抛弃一些的形峦和理气学说。一个职业师傅，所面对的实践，常常是多样化的、复杂化的。比如：

大量的城市住宅选址和装修，应该选哪一个楼层，哪一个户型，哪一个位置？

门面选址和装修，哪个门面有财气？

机关、单位和工厂布局，如何确保相对平安，如何增加更多的财气？

矿山，吉凶判断，财运如何，是否可以继续投资？

农村公路边，或者密密麻麻的村子住宅之间，如何选一个宅基地，如何布局？

这个别墅能不能居住？这个宅基地能不能盖房子？这个住宅能不能买？买下后，带来的是吉祥，还是灾祸？

老人去世后，如何在城市公墓里，选一个好位置？或者在村子附近、自家地里，如何选一个好位置？

等等。

这些工作，基本用不上寻龙点穴的理论，没有入首‘、来龙、过峡、起顶、开帐、开窝，没有朝山、案山、甚至没有龙虎，什么形峦也没有。

那些死板而迂腐的理气理论，常常用不上，没有明显而清晰的来水口，没有明显而清晰的去水口等等。

就连择日，也常常是限制非常多。

比如结婚择日，常常只能在国庆七天，或者春节前后半个月之内，卜选一个适合自己的日子。

下葬，尤其是土葬，一般之内在去世后，三五天，最多十天之内，必须下葬。

实际上，日子本身没有太大的吉凶差别，天天都是好日子。一个专业的师傅，需要判断哪一天相对最适合东家，最容易增加福气。

实践中，不要迂腐，抛弃一切的公式，一切的死板理论，灵活应对。

地理的最后境界，主要就是靠眼力、辨别力和智慧。

笔者在蒙古族的牧区，相度地理，该地地形，几百公里之内，全是荒漠和荒滩。

此墓为喇嘛卜选，后人出现一群富贵。

3、地理界，很多师傅，都有杨一笑的影子

地理界，很多师傅，都有杨一笑的影子，做事死板、顽固、自信、偏执、孤僻、喜欢独树一帜，看不上所有世俗。最后给自己卜选和安排，一个气数最差，风水最差的房子和坟地。

笔者接触一个老先生，看风水，择日都死板，非常顽固，非常自信，结果最后啥也没有，成为村里最倒霉的人。

别人家老人去世，埋在村子附近，他家老人去世，要在周围几座大山筛选宝地，在一个偏远的山沟下葬。下葬时候，号称要出厅级干部，结婚孙子小学没有毕业，就不上学了，流浪社会。

村里别人家住宅，都往城里买房子，去大城市找工作，居住，娃娃读书，他非说老家旁边有一个真穴，可以盖房子。花了二十多万，在那里盖一个房子，孤孤零零的。结果儿子孙子，两辈都是老光棍，脾气也古怪。

别人家娃娃都是国庆或者春节前后结婚，他非说不吉利，在非节假日结婚，结果来的客人寥寥无几。实际结果，娃娃结婚不几年就离婚。

儿子做生意，他千挑万选，选了一个位置，说风水好，可惜不当道，没有人流，在主街的背面，还花了好几万，把门改得歪歪斜斜，结果做了三个月，儿子的生意就黄摊了。转行看风水，号称有祖传富贵秘诀。

陈益峰师傅，在某城区规划方案研讨会，提出地理意见。

城区大规划、商业建筑、商场规划等，现有的书本形峦和理气理论，基本上没有任何应用价值。实践中，主要靠眼力和辨别能力。

寻龙点穴理论，主要是偏远的山区，无人到达的位置，选坟墓。理气理论，多数都是适合屋内研究的书本理论。

结语

传统文化，四分是精华，六分是毒药。

我们传统文化人，始终要保持清醒、灵活的头脑。

传统文化，用好了，就是精华。用不好，就是毒药。

笔者长期在基层从事地理，每每看到这些滑稽的现象，都非常警惕。我们地理人，要常常反思，时时戒惕，不要成为一个滑稽的手艺人。

我们学习地理的师傅，常常都有杨一笑的影子。要尽量走出来，不要在一个死循环里，打转转，自娱自乐，坑害了几辈人。

全文完。