读懂喀什高台民居，从这22扇门开始

喀什的灵魂在老城，老城的精髓在高台民居。

今年年初，我在高台民居搜集了22扇门，就此走进一段600年的历史，一个浓缩的喀什。

上锁的门·600年时光

高台民居的骄傲与苦涩

在高台民居，我用相机搜集了一扇上锁的门。虽然门漆脱落且被悬挂上了 “高度危房”的告示，但美丽不减。

这样上锁的门在高台民居还有很多扇。它们的背后是高台民居600年的时光。

文明的十字路口

玫瑰花、跳舞的青年、木刻浮雕、波斯文化几何图案……多元文化元素体现在大门之上，这是文明十字路口处特有的风采。

喀什处于古代丝绸之路南北道的交汇点和商品集散地，位于丝绸之路西出帕米尔高原的咽喉，与中亚、西亚、南亚以及欧洲有着悠久的通商历史。

季羡林先生曾说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”喀什便是最好的例证。

走进喀什老城的街巷里，就像行走在一本浩瀚博大的书籍中，东西方多元文化元素与它的原始和现代、古老和时尚相互交织在一起，高台民居则是这本浩瀚大书的精华章节。

跨越600年的传承

高台民居，维吾尔名为阔孜其亚贝希巷，意为“高崖上的土陶”。

高台民居位于喀什古城东南侧、老城核心区，建在高40多米、长800多米黄土高崖上，距今有600多年历史。

维吾尔族的居住文化中最为核心的一点是对故土的依恋。历经高台维吾尔族世代聚居，繁衍生息，形成了别具一格的原生态楼中楼建筑群格局。（下图为高台民居历史梳理）

大漠边的生存智慧

生，不过尽己所能地依靠大地。

顺着一扇扇大门探入高台民居的楼阁街巷，你会感动于维吾尔族在大漠边顽强生存的智慧与骄傲。

作为沙漠绿洲的喀什属于典型的温带大陆性干旱气候，三面环山，可利用资源有限。近水、防晒、防沙、空间利用便成为高台民居建筑的核心理念，构成了高台民居独有的建筑特色。

就高处建屋，临水源而居。

高台民居位于高约40米、长约800米的黄土高崖上，依偎在高崖下的是吐曼河，它为居民的日常用水提供了便利。

遮阳形式多样，开窗方式合理。

高棚架遮阳利用木板搭起棚架，架上顶棚，檐廊遮阳是高台民居普遍的遮阳方式。居民在修建房屋时，设计出比南方地区更宽敞的廊下空间，以应对炎热的气候，为家人提供纳凉遮阳的场所。

街巷遮阳则将人们的室内生活向室外延伸， “过街楼”也能提供凉爽的室外楼下空间。西南方向几乎不开窗，东北方向开高侧窗，有利于空气流通的同时阻挡阳光与风沙。

天窗和朝向庭院方向的大窗解决了室内采光问题，也有助于空气流通，带走热空气。

高密度集中，紧凑型建设。

由于土地资源有限，喀什地区有着分居不分家的习俗。随着人口的增加，民居从原来的一层平房上加盖一层，甚至二层到三层，最高四层。

有的住户由于住房面积狭小，便充分利用两家的屋墙，搭建一两间横跨在巷道上的土房，形成了景观独特的过街楼或半街楼。

高墙式窄巷，迷宫式布局。

高墙窄巷，既能通风、带走热量，也能阻挡风沙；主巷、次巷、尽端巷组成的曲折迷宫式的街巷则能避免在巷内形成穿堂风，便于防风固沙。

在这些随意建造的楼上楼、楼外楼之间，高台民居巷道狭窄弯曲，形成了四通八达、纵横交错、曲曲弯弯、忽上忽下的50多条小巷。一户民居就是一部家族繁衍、生息、兴衰、后代延续的历史。

绿洲审美

高台居民坚持“绿洲审美”。所谓绿洲审美，指的是色彩取自多彩的绿洲植物，材料来自绿洲物产，工艺则继承绿洲物产。高台民居的大门就是绿洲审美的产物。

明艳的黄与瓦澈的蓝，即使门漆脱落、灰尘覆盖，亦自有一番韵味。

在大门的装饰选择上，高台民居的居民大多选择蓝、黄、白、绿多色混搭，大门的造型和图案亦多为对称，体现和谐之美。

同时，借助植物纹样传达对自然的敬畏和对美好生活的期盼。

例如，椰枣是绿洲生命的象征，无花果、巴坦木图案寓意着多子多福、安康长寿、吉祥如意。

骄傲与苦涩

如果说建筑是凝固的音乐，那么高台民居则是一首骄傲中带点苦涩的西域之歌。它的旋律中交织着古丝绸之路的悠久文明、居民们依托自然的古老智慧与审美意趣，也承载着哀愁与苦涩。

高台民居是当地居民在缺乏现代化工具的情况下巧妙利用、灵活适应自然的产物。然而，在自然灾害与时光面前，高台民居却显得脆弱苍老。

历经百年风霜与地震带上的几次大震荡，高台民居成为险象环生的危城。“污水靠蒸发，垃圾靠风刮，水管墙上挂，解手房上爬”一度是这里居民生活的真实写照。

遗址保护、民生改善、文化弘扬、经济发展……太多命题萦绕在高台民居之上。

20扇门·1个浓缩的新疆

推开20扇门，打开一个浓缩的新疆

“老城的古朴之风随处可见：土泥巴屋鳞次栉比，土手工作坊叮叮当当，土织布机嗡嗡转动，土碗陶罐仍有市场，民间艺人街头弹唱……这是《一千零一夜》中的场景吗？不，它是喀什噶尔。”

历代生活在高台民居的维吾尔族居民，常常以一门手艺养活一家。这些手艺经过延续与传承，成为高台民居的灵魂所在。

如今，高台民居原有的居民已全部从危房中迁出，但原生态的民居还在，民居中的手艺还在，喀什民居以另一种方式延续生命。

经过修缮改造的高台民居分为两部分，绝大部分是生土建筑遗址区。在遗址区，古建筑未经大规模改造，仍然保留着最纯正的历史风貌。另一部分是部分民居修复改造而成的非遗手艺人的工作区。

在手艺人的工作区，我搜集了20扇门，每个门洞都通向一个特色手工艺展览馆。推开20扇门，我打开了一个浓缩的南疆。

高崖上的土陶人家

推开一扇门牌为“高崖上的土陶人家”的大门，我见到了非遗传承人吐尔逊及其家人。

店主吐尔逊·肉斯塔木的一家八代都居住在高台民居，他是“模制法土陶烧制技艺”的第六代传承人。

吐尔逊老人仍在沿用相传了800多年的古老传统方法来制作土陶：地下的千年泥土、木制的脚踏旋转盘，用手捏塑、用草木烧窑。

对于全套工序，他们无固定的标准，一切在匠人心中，再传导到手上，凭的完全是手感和经验。按吐尔逊爷爷的话说：“都是感觉，感觉好了就好。”

如今，土陶手艺已传承至第八代爷爷的孙辈，爷孙做出来的土陶均没有现代工艺元素，老一辈人怎么制作，现在就怎么做。一只只或墨绿或浅棕的土陶，保持着土陶最初的样子和最自然的色彩。

我买下了一只墨绿色的土陶茶杯，如今就放在书桌前。我很喜欢它，连同它身上的瑕疵，都在提醒我它是有生命的存在。

木牛流马间

推开“木牛流马间”，我们认识了木雕手艺人玉山江·玉素和他的女儿，见证了一只木陀螺的诞生。

由一节杨树料开始，经由父亲玉山江锯切、去皮、开粗、抛光，再由女儿烙铁烫花。二十分钟后，一只木陀螺由父女接力完成，经由鞭杆抽打，在地面飞速旋转。

忘不了坐在玉山江·玉素的女儿身边，观察她为陀螺烫花的一瞬。这位正在读初中的小姑娘手拿电镀，一点一点为陀螺烫上花瓣的纹路。

坐在她身旁的我，也不自觉地屏住呼吸，屏蔽掉外界的噪音，专注于电镀的游走，几乎忘了时间，这是我在高台民居以外的地方不曾有过的体验。

书法体验

走进书画体验厅，我得到了人生中第一幅维吾尔文书法作品。

书法家玉麦尔吾斯曼，初中起开始钻研维吾尔文书法，展厅内的书法作品大多出自他的手。笔尖在纸上舞蹈，形成的一幅幅书法作品，有的像跃动的乐谱，有的像充满秩序感的装饰画。

玉麦尔本人在展厅中央的书桌前，现场为游人书写维吾尔语姓名与寄语。

从他那里我们得知，维吾尔书法属于“硬笔”，即用削好的小木片，蘸着墨水一笔一笔地从右向左写，不仅要齐整成线，而且还要粗细均匀如一，在此基础上融合自己的想法与审美诉求。

观察玉麦尔的书写工具便可发现，他的笔是维吾尔族独有的硬笔，而使用的纸则是汉字常用的宣纸。玉麦尔的落款亦来自传统印章。玉麦尔的维吾尔文书法作品，是汉字文化与维吾尔文文化融合的产物。

在高台民居，除了体验维吾尔族传统陶艺、木艺、书法，我们还可以走进模戳印花布舞，体验维吾尔族模印；走进民间编织技艺坊，尝试在手艺人的指导下编一只红柳小篮子；

走进盐浴小屋，体验维吾尔族传统盐浴；去“拿起就弹吧”拿一把都塔尔弹弹；到“奶奶的土酸奶”喝一碗土酸奶……这里既是手工艺人的工作现场，也是大家体验非遗和手工艺的深度体验馆。

与喀什古城对望的门

喀什古城+高台民居=让过去拥有未来

回望高台民居，映入眼帘的就是由四根立柱共同构成的立体型大门。

大门拱形上的图案原型来自1995年在和田民丰县尼雅遗址发现的汉代织锦护臂“五星出东方利中国”，这见证了国家开发建设西域的历史。四根立柱代表了四大文明在喀什交汇融合，展现了中华文明开放包容的特质。

高台民居大门的对面是喀什古城的大门。喀什古城与高台民居，热闹与恬静、生生不息的人间烟火与最纯正不可复制的历史风貌，二者代表着喀什老城改造的不同路径。

在对望中，从彼此的苦涩中荡开一笔，用不同的方式延续着老城的生命，共同书写着圆满，喀什古城+高台民居，让过去拥有未来。

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