“汤液经法图”才是阴阳五行原理的忠实遵循者和执行者

伏羲女娲图的一部分（图源网络）

3月5日，新一期“汤液经法图”视频系列课就要开始了。在此之前，我们会讲关于“汤液经法图”的3个重要问题，帮助大家提前预习。今天，是第二节预习课。

今天的主题是什么呢？对，是我们来讲讲，“汤液经法图”的底层逻辑。

我们在《汤液经法图讲记》这本书中说，“汤液经法图”是中医组方配伍的底层逻辑。那么，“汤液经法图”的底层逻辑是什么呢？对，是阴阳五行。

换句话说，阴阳五行是“汤液经法图”的底层逻辑。而且，“汤液经法图”所展现出来的任何内容，无论是诊断疾病，还是认识中药，还是组方配伍，都忠实地遵循着阴阳五行这个底层逻辑。

我们一直在说，中医基础理论是在阴阳五行原则基础上建立起来的，可是，当你认真思考一番之后，你会发现，其实我们现在看到的很多中医理论内容，并没有严格地、忠实地遵循阴阳五行，而是某些医家自我演绎的结果，通过各种概念给自己加戏，上春山。

延续至今，好像中医创新就是搞几个新概念，整一些新方法，至于解决实际问题的能力，似有似无，再说再说。

而“汤液经法图”，却一直忠实地遵循和执行着阴阳五行原则。

就这一点，就值得我们好好研究。

接下来，我们就举例说明。

汤液经法图（小金药师制图）

（一）

首先，我们看看“汤液经法图”的辨证理论。

有些人看到“汤液经法图”后，就说，这就是脏腑辨证嘛，有啥稀奇的。

这话不对。

“汤液经法图”属于脏腑辨证，符合藏象学说，这个意思没错，我们也是这样说。但是，“汤液经法图”所展示出来的脏腑辨证，可与我们现在的脏腑辨证不一样。

最不一样的，就是“汤液经法图”这种脏腑辨证体系，具有极为严谨的逻辑关系，而且很好理解 。第一，五行对应五脏，这就是疾病的定位，肝木，心火，脾土，肺金，肾水。第二，阴阳对应虚实，这就是疾病的定性，肝木虚，肝木实，心火虚，心火实，脾土虚，脾土实，肺金虚，肺金实，肾水虚，肾水实。

大家看看，这一套辨证体系，是不是忠实地遵循着和执行着五行（五脏）+阴阳（虚实）的原则？

五行（图源网络）

反观现在的脏腑辨证体系，就没有这种严谨的结构，而是在不同方向上进行了不同程度的，演绎和拓展。

肝气郁滞，肝血虚，肝阳上亢，心阳虚，心阴虚，心火上炎，脾气虚，湿阻脾胃，肺气虚，肺热壅盛，肾阴虚，肾阳虚……

不是说这些概念不对，而是说，缺少严谨性。

都说肝气郁滞，那心气能不能郁滞，脾气能不能郁滞，肾气能不能郁滞？都说肝血虚，那有没有肝血实？常说肺热壅盛，为什么很少说肺寒壅盛？

学习“汤液经法图”之前，我觉得这一切都很正常，有就是有，没有就是没有，历代都这么说，大家都这么讲，有什么问题呢。

学习“汤液经法图”之后，我觉得这一切都不正常，这不符合阴阳五行的分类原则，这是一种带有反复改写痕迹的经验总结，这不是中医认识疾病的本质。

在本次系列视频课中，我们就会对上述各种证型概念进行解释，用忠实的五脏+虚实（体用）的理论体系去解释，去阐明这些证型概念的本质。

把脉辨证（图源网络）

（二）

接着，我们看看“汤液经法图”的识药用药理论。

从“汤液经法图”角度来认识中药，也是药性与功效相结合。功效与现在一样，就是我们通常所说的解表散寒、活血化瘀等。而药性却与现在不一样，现在的药性理论是四气、五味、归经、升降沉浮和有毒无毒，而“汤液经法图”的药性理论，是直接基于五行属性来构建的。

关于这一点，我们在《汤液经法图讲记2：还原中药的五行属性》里面有详细的说明解释。

在此，我们简单说几个关键点。

第一点，无论是采用四气、五味、归经，还是采用五行属性，说白了，就是对中药进行分类。四气是寒热平温凉，把中药分为5类；五味是辛咸甘酸苦，把中药分为5类。两者相结合，气味同看，就是把中药分为25类，例如，辛温、辛凉、苦寒、苦温等。

这个就是药性理论存在的价值之一，对中药进行分类。在这一点上，“汤液经法图”也做到了，也把中药分为25类，只不过，不是用气+味的联合方式，而是用五行互含的方式。

也就是大家在《辅行诀》里面看到的木中木，木中水，土中金，金中火，水中土等。

从这一点上看，五行属性与四气五味打了个平手。

汤液经法图讲记2封面

第二点，虽然四气五味可以任意搭配，但是，无论是从古代的《神农本草经》还是当代的《中药学》教材看，经常出现的气味组合也就那么几种，就是辛温，甘平，苦寒。其余的搭配方式，比较少见。

这说明什么呢？这说明，我们现在看到的本草，可能已经不是忠实于最早最初的本草了，已经失掉了严谨性。

为什么这么说呢？因为《辅行诀》二十五味药精的记载。

大家知道，《辅行诀》二十五味药精的记载中，任意五行都可以搭配，任意五行搭配都有一个代表中药，更准确地说，有且只有一个代表中药。论述方式非常规整，结构上非常严谨。

五行互含排列组合

这种形式，可能才是本草最初的样子。这种样子可能看起来不好理解，但它忠实于五行学说，严丝合缝。

第三点，最重要的一点，就是目前的药味和功效的关系，已经变得模糊和混乱。

例如，咸能软，软坚散结是咸味中药的功效，于是，《中国药典》给能够软坚散结的海藻和玄参标注了咸味，那么，同样能够软坚散结，治疗瘿瘤瘰疬或癥瘕的夏枯草和川芎，为什么就没有标注咸味？

又如，甘能补，于是补气的党参、补血的阿胶、补阴的麦冬、补阳的巴戟天，全都标注了甘味。可实际上，补气和补血能一样吗？补阴和补阳能一样吗？

这就是模糊，这就是混乱。

为了表达这种模糊和混乱，学术界想了一个好词，叫做离合关系。意思就是，关联性吧，似有似无，这种关联性呢，说是就是，不是也是；说不是就不是，是也不是。

而 在“汤液经法图”里，所有中药的五行属性，与它们的临床功效都是强关联的。有什么样的五行属性，就有什么样的主导药味，就有什么样的临床功效，严丝合缝。

这才是理论，这才是真正忠实于阴阳五行的中医理论。

夏枯草（图源网络）

（三）

众所周知，阴阳五行是中医理论架构的基石，而通过上述分析，我们发现，原来“汤液经法图”才是阴阳五行理论的忠实遵循者和执行者！

随着你越来越深入的了解“汤液经法图”，你就会发现，我们现在中医理论中的太多内容，其实都不是本原理论，不是那种具有朴素唯物论哲学观点的内容，而是历朝历代医家自己的想法。

所以，汗牛充栋的中医古籍，到底要怎么读，到底要怎么看，哪些是真正的中医本原理论，哪些是历代医家的演绎和拓展，其实是一种很重要的问题。

所以，读书不在于多，而在于思考 。

其实，中华历史源远流长，出现这种情况很正常。我们在《汤液经法图讲记1：解构经方时方的底层逻辑》里面说过一个成语，叫做曲水流觞，特别符合这个情况。大家坐在溪水边，你一口，我一口，最初杯子里的那些酒，最后还能剩下多少呢？

曲水流觞（图源网络）

关键是，我们这些只能看到历史片段的后人，该怎样去回忆和还原酒杯里原来的东西，对吗？ 想明白这一点，再去看书，你就会有很多新的体会和感悟，你就拥有了跨越时间的思考能力。

历史课，应该成为小学生的必修课。拥有什么样的世界观和历史观，对于学好中医药特别重要，对于做好中国人特别重要。这是一种传承，忠实于华夏文化的根与魂的传承。

好，今天就讲到这里。