殷墟甲骨上都写了些什么：史书上有的我纠正，史书上没有的我独家

在河南省安阳市的一片古老土地上，有一个名为殷墟的地方，这里曾是商朝的都城。

20世纪初，一位名叫王懿荣的学者在中药铺意外发现了一种特殊的“龙骨”，这些骨头上刻着奇异的符号。这些符号后来被证实是迄今为止中国发现的最早的成熟文字——甲骨文。

这一发现揭开了殷墟考古的序幕，也为中国乃至世界历史的研究带来了革命性的突破。

1928年开始，中国考古学家在殷墟进行了系统性的发掘。他们小心翼翼地挖掘，生怕破坏了这片沉睡了三千多年的土地。

随着挖掘的深入，一座座宫殿、祭祀场所、居住区和墓葬逐渐露出真容。

其中，1936年发现的小屯北YH127甲骨窖穴，出土了一万七千多片刻字的甲骨，这些甲骨如同一部活生生的商代“百科全书”，记录了商朝的政治、经济、文化、宗教和日常生活。就如同“史书上有的我纠正，史书上没有的我独家”一样。

考古学家们在甲骨文中发现了商朝的世系、祭祀、军事、农业、天文、法律等各个方面的信息。

这些信息不仅验证了史书记载的真实性，还填补了史书中的空白，甚至颠覆了一些传统认知。

天命玄鸟，降而生商

在远古流传的神话故事中，有一个叫做“玄鸟”的存在，它被认为是殷商的祖先，是远古时期母系氏族社会的图腾，《诗经·商颂·玄鸟》写到“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。

在《史记》中有着更详细的讲述，帝喾的妃子简狄在野外沐浴时，一只玄鸟在她面前产下了一枚蛋，她在神灵的启示下将玄鸟蛋吞入腹中，立刻便感觉到腹中有所感应，十个月后，简狄生下了一个儿子，将他命名为契。

契和简狄就是最早的商族，而玄鸟便是商部落的祖先。

然而，这些说法几千年来一直受到质疑，普遍认为只是古人对更遥远的朝代的一种浪漫化的传说。

直到在殷墟的一次重要发掘中，考古队发现了一座祭祀场所，其中出土刻有玄鸟崇拜仪式记载的甲骨文，才证实了关于玄鸟崇拜的记载。

这块甲骨上刻着神秘的符号，经过考古学家和古文字学家对这块甲骨的仔细研究解读，确定是描述了商朝人对玄鸟的崇拜仪式。

在甲骨文的记载中，商朝受祭祀最隆重的先公尊者，亲自主持了对玄鸟的崇拜仪式，体现了玄鸟在商朝人认识中的重要性。

甲骨文的记载远不止于此，还多次发现了商朝最受敬重的一个先王的名字——高祖王亥，在他名字的右上角刻着一只玄鸟图案，并有着“王亥操（手持）鸟，方而食之”的记载。

在传说中，王亥是商国部落第七任国君，殷商始祖阏伯的六世孙，冥的长子。

王亥在位期间，服牛驯马发展生产，用牛车拉着货物到外部落开展交易，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品"把商人从事的职业叫“商业”，所以后人又把王亥称为商业的始祖。

殷墟甲骨文的出土和解读，证实了商朝对玄鸟的真实崇拜，也证实了商业始祖王亥的真实存在。

玄鸟和王亥在甲骨文中的的共同记载，这使得玄鸟和王亥这两位传说中的形象穿越过五千年的华夏文明，在这一刻奇妙的得到了交集。

大国是疆，幅陨既长

殷商作为我国最古老的朝代之一，由于历史久远，长期以来人们对殷商的认识却是杂乱无章甚至一片空白，就连最起码的国君族谱，不同的史料记载各执一词，例如王亥便在《史记》中没有只言片语，这些矛盾长期困扰着我国历史届的学者。

而在《诗经·商颂篇》的记载里，“大国是疆，幅陨既长”的殷商有着诸多国君，从《诗经·商颂·那》的“嗟嗟烈祖”，到《诗经·商颂·殷武》的“挞彼殷武”，再到《诗经·商颂·长发》的“至于汤齐”，然而这些国君真实存在还是仅仅是文学形象？

殷商的国君传承是怎样的顺序？随着殷墟考古的甲骨文解读，这些谜团才逐渐揭开了真相。

在甲骨文中，商朝的王室成员被称为“先公”或“先王”，这些称谓反映了他们对祖先的尊敬和祭祀。

甲骨文记录了从商朝始祖契开始的一系列君主祭祀的记录，包括他们的名号、在位年份以及一些重要的事迹。

例如，甲骨文中提到了商汤（成汤），他是商朝的建立者，甲骨文还记载了商汤的继任者，列出了商汤立国后完整的商王世系表，将《史记》中记载的14位殷商国君扩展到了16位，极大的填补了史料的空白。

此外，甲骨文还揭示了一些商朝王室成员的亲属关系，如兄弟、姐妹、子女等。这些信息对于理解商朝的宗法制度和家族结构具有重要意义。

甲骨文的发现，使得我们能够更加准确地重建商朝的族谱，理解商朝王室的传承和统治结构。

这些古老的文字记录，为我们提供了一个窗口，让我们得以窥见三千多年前的商朝社会和文化。

等级森严的王朝制度

殷商之所以不同于原始部落，最主要的原因是它建立了等级森严的封建制度，这也使得它作为一个历史朝代而存在。

然而，长期以来，对于殷商的等级制度和政权模式，史料上一直是个空白的存在，直到殷墟甲骨文的解读，才使得这些历史谜团穿过四千年的风雨，揭示在我们面前。

在出土的甲骨文中，对商朝的社会结构做了详尽的介绍，在殷商王朝社会阶层的划分如同天地之别，统治秩序严密而不可逾越，甲骨文不仅记载了各个阶级的居住、生活以及劳作义务，甚至对各个等级人群的墓葬规模也做出了详尽的规定和范例。

在商邑的中心是一座宏伟的宫殿，那里居住着至高无上的商王和他的王室家族。

商王是天命的化身，他的权威无人能及，他的命令如同神谕，必须无条件遵从。商王在甲骨文中记载为“一人”或“余一人”，是不可逾越的第一等级，也是唯一的最高等级者。

在宫殿的周围，是贵族和官员们的宅邸。他们是商王的亲信，掌握着国家的行政和军事大权。

在那些商王鞭长莫及的部落里，商王分封了诸位方国领袖（方伯或诸侯）。

这些王室贵族和方国领袖便是殷商社会的第二等级，作为统治（奴隶主）阶级，他们的生活奢华，享受着平民无法想象的财富和荣耀。

商邑城市的边缘，是市民区。

这里的房屋简陋，街道狭窄。在甲骨文中，他们被记载为自由人，即“国人”，他们的生活虽然艰辛，但相对自由，他们可以拥有自己的家庭和财产，可以通过自己的努力成为基层官吏、军官和士兵。

第四等级是平民，甲骨文称之为“众”或“众人”，他们以生产和农耕为主，是社会的主体。

平民们日出而作，日落而息，他们耕种土地，织造布匹，为城市提供粮食和物资。他们没有上升的渠道，只能通过日夜辛勤的劳作，为自己和家庭带来一丝养家糊口的希望。

在平民区的最外围，是奴隶们的居住地。奴隶是殷商王朝里的最低等级，大多是战争的俘虏或是负债无力偿还的人。

他们没有自由，没有财产，甚至连名字都没有，他们的生活充满了艰辛和绝望，但他们的汗水和泪水却支撑着整个王朝的繁荣。

结语

殷墟的考古发现，让后人得以窥见一个遥远而辉煌的古代文明。这些甲骨文不仅是文字的宝库，更是历史的见证。

它们静静地躺在安阳的土地上，等待着世人的解读，讲述着那个时代的辉煌与秘密。

殷墟的故事，是一段跨越时空的对话，是一次对古代智慧的致敬，也是对人类文明不懈探索的赞歌。

参考资料

《诗经·商颂·玄鸟》

《诗经·商颂篇》

《史记》