文学作品是分层次的

文学作品分等级，分层次，并不是所有的作品都是好作品。

所谓的好作品，就是在当时流行的时代获得很多人的认可，还经过时间的检验，能够流传后世，被后世很多人认可的作品。而哗众取宠的作品只能领一时风骚，却并不能流传久远。

有人认为只要是经典的作品就是好的，其实并不尽然。所谓经典的作品只是那个时代出现的，具备独特艺术创作技法的作品，后世很多人也喜欢，就被奉为经典。而经典并非都是好的，也有糟粕。当代有人想写诗，写古体诗并不一定输给李白，也不一定输给杜牧，但就是不能出名，名气不如李白和杜牧大，难道是时代的差异造成的吗？当然是了。要是当代写诗的人生在唐代，很可能是第二个李白、杜牧，却并不能站在当代评价古代，也不能用当代写诗的方式对比古代。毕竟，李白、杜牧不可能穿越到现在，现在的人也不可能穿越到唐朝。唐朝是诗歌灿烂的年代，不论是王公大臣还是私塾先生，都能写诗，也都能欣赏诗。诗本身分年代，分等级。古体诗比较好写，而近体诗就有些难度。古体诗中有四言诗、五言诗、七言诗，分为楚辞体、乐府、歌行体等，近体诗加入了更为严整的平仄律，让作诗变得复杂起来。由此来看，古体诗相对简单，而近体诗相对复杂，从写作角度来看，高下立判，从欣赏角度来看，也可以分出层次。

一般来说，文学的初始阶段出现的作品比较简单，甚至只是村野间的民歌小调，却并不具备典雅的特征，显得层次有些低级。可是没有这些层次低级的诗歌，就没有以后蔚为大观的典雅的诗歌，没有长篇排律的出现，也没有伟大的诗人出现。就像王国维说的那样，“一代有一代的文学”，如果脱离了时代谈文学作品，本身就是幼稚可笑的。要是超越时代对比文学作品，就会看到很多文学作品本身并没有太高的价值，但偏偏在一定的时代出现了，就算有巨大的价值。就好像远古神话，基本上没有什么细节，都是一种神话传说的记述，却成了小说的雏形。如果没有远古神话，小说这种文体似乎还不能发展起来。

小说分层次，初创期比较幼稚，也比较原始，到了后来才蔚为大观。神话传说算是小说的雏形，后来有了名人故事，有了六朝志怪，有了唐传奇、宋话本、明清小说，到了现在，小说已经泛滥，成为主流文体，却并不是每一篇小说都是精品。每年产生的小说作品非常多，却大多没什么人看。能够改编成电影、电视剧的小说被资本追捧，却并不是价值最高的艺术品，而是资本借以升值的工具。相对来说，神话传说、志怪、传奇、话本就比较低级，而明清小说比较高级，现代的白话小说也比较高级，但明清小说和现在的小说并非无中生有，而是建立在小说雏形基础上的东西，是一种提高，一种再创造。很多小说的角色和行动元大体类似，却还是如愿以偿发表了，从进化的程度来说是高级的，但是和同类作品比较起来却是同级别的。就好像人类进化到现在这种程度，相对于类人猿来说，是高级的，但相对于现在的人类来说，却是同级别的。

不能说现在的人类高级，以前的类人猿低级，因为放到时代中考察，就无所谓高级与低级了。类人猿生活的年代，类人猿就是高级动物；现在生活的年代，现代人就是高级动物。文学作品也是如此，只能和出现的年代相匹配，但同样具备层次性。在唐代，只有诗才是文学正统，其他的散文次之，曲子词次之，传奇次之。高级的文学样式被文人士大夫们接受，甚至成为文人士大夫们的玩物，而低级的文学样式一般都是民间流行的通俗小说，具备朴野的特征，虽然接受面广，却并不会被统治阶级接受，也不会在统治阶级内部大面积推广。统治阶级更重视圣贤书，重视诗的正统地位。到了明清时期，商品经济获得发展，才有了小说的繁荣，但诗词始终是文学正统样式，而小说只能流传在民间，流传在权贵们消遣的圈子里，却并不会成为文学的正统。

《伊索寓言》和《十日谈》哪个更高级？只能说《伊索寓言》更通俗易懂，甚至小孩子都能读得懂，而《十日谈》有点成人化倾向，比较高级。但两者都是讲故事，只不过一个讲了短的通俗易懂的故事，一个讲了长的不是很容易弄懂的故事而已。文学的层次性就在这里，倘若不想研究文学的流变，直接找当代出名的作品来读就行了，没必要对所谓的经典感兴趣，也没必要找来读一读，要想读，就要了解当时的时代背景，不然只会产生严重的误解误读，也就变得滑稽可笑了。只有分清文学作品的层次，分清时代，才能做出相对准确的阅读。也只有经过相对准确阅读才能获得相对准确的理解，获得比较真切的体验。