汉字「象」字形演变、字源演变。象的本义是指形状、样子、状态。如:「景象」、「图象」、「天象」、「气象」。又指法令、法律。《国语·齐语》:「设象以为民纪,式权以相应」。
象字古文:。【说文】长鼻牙,南越大兽,三年一乳,象耳牙四足之形。【尔雅·释地】南方之美者,有梁山之犀象焉。【疏】犀、象二兽,皮角牙骨,材之美者也。【诗·鲁颂】元龟象齿。【左传·襄二十四年】象有齿以焚其身,贿也。【礼·玉藻】笏,诸侯以象,士竹本象可也。
【王安石·字说】象牙感雷而文生,天象感气而文生,故天象亦用此字。【易·繫辞】在天成象。【疏】谓悬象日月星辰也。【礼·乐记·註】象,光耀也。
【韩非子·解老篇】人希见生象也,而得死象之骨,按其图以想其生也,故诸人之所以意想者,皆谓之象也。【易·繫辞】象也者,像此者也。【疏】言象此物之形状也。【左传·桓六年】申繻曰:名有五,以类命为象。【註】若孔子首象尼丘。【周礼·春官·大卜】以邦事作龟之八命,二曰象。【註】谓灾变云物如众赤鸟之属,有所象似。【前汉·王莽传】白煒象平。【註】象,形也。万物无不成形于西方。
法也。【书·舜典】象以典。【传】法用常,用不越法。【仪礼·士冠礼】继世以立诸侯,象贤也。【註】象,法也。又象魏,门闕也。一曰书名。【周礼·天官·大宰】正月之吉,县治象之法于象魏。【疏】周公谓之象魏,雉门之外,两观闕高魏魏然也。【左传·哀三年】命藏象魏。【疏】由其县于象魏,故谓其书为象魏。 又象尊,酒器。【左传·定十年】牺、象不出门。【疏】象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。
《三礼图》云:当尊腹上画象之形。【礼·明堂位】牺象,周尊也。 又通言之官。【礼·王制】南方曰象。【註】刘氏曰:象,像也。如以意倣象,其似而通之,周官象胥是也。 又舞名。【诗·周颂序】维淸奏象舞也。【正义】文王时有击刺之法,武王作乐,象而为舞,號其乐曰象舞。【礼·內则】成童舞象。【史记·乐书】文王之舞,舞之以未成人之童,故谓之象舞。又象人,若今戏虾鱼、狮子者也。【前汉·礼乐志】郊祭,常从象人四人。
罔象,水怪名。【史记·孔子世家】水之怪龙、罔象。【註】罔象食人,一名沐肿。又药名。【本草纲目】卢会,一名象胆,以其味苦如胆也。又象敎。卽佛敎也。【王中·头陀寺】正法旣没,象敎陵侇。【註】谓为形象以敎人也。 又郡名,州名,山名。【史记·秦始皇纪】三十三年为象郡。【註】今日南。又百越地,置象郡,因象山名。隋平置象州。
【正字通】象有平、上、去三声,诸韵书收入养韵,漾韵不收,《正韵》亦然。《六书》有一字备四音者,有转十数音者,独至象必限以一音,此古今分韵之谬也。又叶徐羊切,音详。【晋书·乐志·地郊饗神歌】祇之体,无形象。潜泰幽,洞忽荒。
《易经》十翼之一。中国哲学专著《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞,主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞,说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是:通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理,告知人们如何正确决定自己的行动。
周易是现存最早的一部中国哲学专著,为解释爻、象之辞,也称《易大传》。旧说为周公所作,或说出于孔子。
《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"(64卦,每卦6爻辞,共384爻爻辞,此外再加是用九、用六二爻,共386爻爻辞。)。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。
比德天地的论述在《象传》、《文言传》中可说是俯拾即是:天行健;君子以自强不息。(《乾·象》)。元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。(《乾·文言》)。
地势坤;君子以厚德载物。(《坤·象》)。阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有终也。(《坤·六三.小象》)。
古代一种执干戈作击刺状的舞蹈。《诗经·周颂·维清·序》:「〈维清〉,奏象舞也」。汉·郑玄·笺:「象舞,象用兵时刺伐之舞,武王制焉。」
象字的甲骨文像大象侧视的形状:仰头、前足举起,呈现长鼻、牙的特点。金文则像大象厚实的身躯,低头、四足着地,也有长鼻子。篆文像大象耳、鼻、牙、四足、尾的形状,横著看,就能知道是南越大兽。隶书、楷书都从篆文来。在六书中都属於独体象形。
附《周易略例·明象》:
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