老照片：110年前，住在北京郊区的人，是这样生活的

北京，自从元朝起就长期是中国的首都，虽然期间有过短暂的迁都行动，但终究还是回到了北京。

自新中国成立之后，仍然作为首都的北京发展日新月异，变化得特别快，简直让人有目不暇接之感。从之前的内外城之分，北京现在的城域范围已经修到了七环。

110年前的北京郊区，现在都已经是北京二环、三环内的地方了，寸土寸金。今天就借一些民国初年的老照片，让我们一起看看现在寸土寸金的地方，当年是什么样的。

1912年，清王朝结束了它的统治，中华民国正式成立。在那个风云变化的年代，北京城中聚集了无数的外国人。对于这些国家早已完成工业革命的人来说，刚刚结束封建统治、精神面貌还十分落后的中国人是十分新奇的存在。

于是，这些好奇的外国人拿着刚发明不久的相机，在北京城内外拍来拍去。而在这个万物互联的时代，我们都有了看到这些时光碎片的机会。

这里是当年北京城外的一处茅草屋，窗户破破烂烂的，但是门口还晾着衣服，应该是有人居住。不过居住者应该是个不讲究细节的单身汉，墙上和门上的窗户纸破成啥样了还不修补修补。

向远处望去，大片的田地里种着庄稼，而屋前的几行地则是种的蔬菜。这么一看，百多年前的北京人和其他地方的人也没什么不同啊。

这里应该是一处大户人家，或者是一处类似于寺庙的地方，真是排场。看样子，这里似乎是正在进行修缮。工人们刚吃过午饭，其中几个人随意地躺在了树下睡觉，还有几个则靠在墙上闲聊。

可惜，照片的清晰度不太够，看不清这些工人们是否还留着辫子。当年满清入关之后强制汉人剃发，这时头发应该都还没有长出来。

这张照片的既视感好强。以前没有现代各种交通工具的时候，这个路口就是人流量最大、最好做生意的地方，南来北往的人都能瞧得见。这位大叔应该是卖吃食的，不过此时应该正值午后，并没有什么顾客。只有两个小孩子站在旁边，不知道是不是这位大叔的孩子。

三个人都看向了镜头这边，但都没有露出害怕的神情。应该只是好奇这个人跟他们长得不一样，手里那个东西也不知道是干什么用的。他们不知道，这一刻已经被永远定格了。

这里仍旧是属于乡间。弯弯曲曲的小路，几处建筑坐落得并不整齐，排列充满了随性。有两个人站在远处的墙角，应该已经发现了摄影师，但是不敢靠近。

也是，这些外国人如果是一个人也肯定不敢随意走动，周边必然有士兵保护着。双方目前都处于一个互相防备的状态。

看照片，两人旁边的那垛子草料可太熟悉了，那就是玉米秸秆剁碎之后喂牲口的，看来这几座房子间至少有一头大牲口。

这处院子怎么形容呢？房子的整体应该还是石砖结构，只是屋顶铺设了一层茅草来保暖。窗户上的窗纸也有些破损的地方，而这个屋门，让小编想到了自己的老家，不能说是一模一样，也可以说是相差仿佛。就连门口的那块石板都有，大家知道那是干什么用的吗？

院子是没有院门的，非常符合那个年代；不过这位大爷就连墙体少了一大块都不管，区区一个院门也确实没有什么安装的必要。

这位打着赤膊、拿着蒲扇的大爷应该是听到了外边有动静，想要出来看一看，没想到入了这个外国佬的镜。大爷的后人如果看到这照片，可以拿来当传家宝了。

我有些怀疑这一大群人其实都是一家子。站在中间偏右的两位女性，可能是这家的一妻一妾，两个人都是让人可怜的“三寸小脚”；分别站在两人左右的是她们各自的孩子，而男主人并不在照片中。

不知道这些外国佬是通过什么手段让这一家子配合他们的。不过大家有没有发现，照片中的大多数人眼睛都看向了镜头左侧，没有正对镜头。不知道哪里有什么吸引人的事物。

这些外国佬还挺能瞎溜达，这是走到了墓园——和硕和嘉公主府的家族墓地。位于北京市建国门外松公坟村，临通惠河。

这位公主因为有“并指”的病症，被不懂事的古人称为“佛手公主”，她就是影视剧《还珠格格》中紫薇的原型。

和硕和嘉公主的母亲是乾隆帝十分宠爱的妃子，并且因为她的天生“佛手”，自小便深得乾隆帝的喜爱。可惜，二十三岁便去世了。而乾隆帝亲手操办自己爱女的后事，所以这座墓园规制就格外高，各种的牌坊、石雕、神道，应有尽有。

还有，这位公主的公主府后来被改为了京师大学堂，也就是北京大学的前身。

这个建筑，就是和硕和嘉公主的墓地。这是地面上的部分，主体还掩埋在地下。大家也不用惊讶其奢华，毕竟是古代的皇家子弟，皇帝死后还有专门的陵寝呢。不说前无古人后无来者的“秦始皇陵”中那么多兵马俑，“明十三陵”都是北京的名胜古迹了。

只是这位公主的墓显得很是凄凉。看周围的环境，也不像是近期才无人打扫，地上的杂草都快半人高了。

这是一座安详的小院，房屋主体用石砖所砌，而外面的院墙则采用了相对廉价的沙石材料，但是已经足以看出这户人家的仔细。

内屋门前有一座影壁不说，外面的墙也抹得十分平整，墙檐甚至还修饰出了弧形的纹路。这恐怕不是一户普通人家，应该是刚没落的贵族，或者官员。

这户人家的门口，还用石板铺就了一条简易的过河桥。这样一来，在河道干涸的时候，居住在附近的居民就不用再去远处的桥上过河了，能节省不少时间和力气。

这张照片中，主体是一个穿着干净整洁的男人正在看着驴拉磨，在右下角则有一个光膀子的男孩抱着一个光屁股的男孩。

大家如果从穿着来看，可能会认为这不是一家人。不，这是一家人。有些朋友可能会想，既然是一家人，为什么父亲会让两个孩子那么邋遢呢？这主要还是因为封建社会的“封建家长制”。

简单来讲，就是封建社会人们的服从性很高。从“天地君亲师”到孝道、夫道、妇道等等，都是在告诉人们要守规矩。而这个规矩，则是根据身份地位来定的。

上图中，男子作为一家之主，就理所应当享受家里所有最好的待遇。大家想一想，自己的一些岁数大的长辈、或者其他认识的人，还是这种“身份地位为尊”的思想，并不讲按劳分配，或者不讲道理，这都是他们小时候教化的结果。毕竟，真说起来一夫一妻制的实行也还没多少年，有些老旧的思想传统还没有彻底消失。

这些照片看得多了，有时候确实会情不自禁怀念过去的生活。你看这座院子，处在郊外的无人处，门前有树，屋后有田。把房子按自己的意愿规整得妥妥帖帖，再用茅草围起一个菜园，搭上几根木头让瓜果蔓延，一看这户人家就有钱。

不过这一幕还是能让人清醒过来的。大家想要的并不是某一个时代的生活，而是在某一个时代可以自由生活的权利。

从这一家子身上，我们也能看到刚才所说的“封建家长制”。父亲和长子是穿得最整齐的，而其余几个孩子的穿着就比较随意。

他们应该是在这片空地上收拾粮食，旁边已经堆了许多的麦秸。几棵大树之间的那间小屋应该并不是某户人家，可能是一个祭祀的地方，或者供人休息的场所。

这张照片中，阿尔伯特的一位助手和几个孩子坐到了一起，他还专门坐到了距离镜头最远的地方，把前面的位置让给孩子们。

这里应该也是一座往日繁华、如今破落的地方，王公大臣府或者香火鼎盛的寺庙之类的地方。看院落中杂草丛生、墙面的墙皮也脱落了很多的样子，这里应该已经荒废很久了。

几个孩子的穿着也再次印证了我们的观点，小孩子不穿衣服在那个时候是常态。但是那个外国人的衣着让我有些没看懂，不知道他是原本就这样穿，还是到了中国后入乡随俗。

这里应该是正在做一场法事。墙边的桌子上摆着香烛和贡品，男人身前的火盆还在冒烟，三个人的腰间都缠着一条白布带，而且后面的轿子顶部也是披着白布。

没有意外的话，这里是有人去世了，然后老和尚带着小和尚出来给人超度、祈福，挣一个香火钱。外国人没见过这阵势，明显被震惊了。

这张照片有没有给大家一种熟悉的感觉？这是古时候的客栈，只不过这是拍的外面，没有拍客栈的内部。

上面的牌匾，显示这里是一处比较大、比较繁华的市镇，所以在入口的地方有这么一座比较大的客栈，供来往的行人吃饭、休息。院子里停着的这几辆马车，没准儿都是摄影师他们一伙儿的。

照片左下角有一名男子和一位画质感人的小姑娘，看样子应该是父女。看男子的头发以及穿着、架势，应该还是个挺阔的主儿，还没有被混乱的时局所影响到。

看到玉米地了，而且看样子玉米似乎已经快要成熟了。那左边的地里种的是什么呢？这么大的一片，不会全是种的蔬菜吧？

远处可以看到几座房屋，房屋另一边还是田地，之前好像都是这样的。人跟自己的地是呆在一起的，而不是和现在似的，人们有专门的聚集、生活的地方，而田地也都是在一块儿。当时是“人地合一”。

这时已经回到了北京城外，照片中显示的几位都是在城外等活儿的人。远处那几辆需要用马的，是拉货的车；近处这位人力车夫，则是拉人的。此时的太阳还很大，无论是拉货的车还是拉人的车都盖有遮阳布，虽然聊胜于无，但也避免了太阳直射。

这种人力车夫还可以在北京城内继续存在一段时间，但是这几位“畜力货车”，已经是没有多少存在空间了。民国以后，无论是外国资产阶级还是国内的民族资产阶级，都会逐渐用汽车来代替他们。

110年前的北京百姓，虽然当时也算是在皇城根下，但是和其他地方的市民、农民都没有什么不同，无论是做买卖还是种粮食，大家都是差不多的方式。

这样的生活状态，在如今的北京已经绝迹了吧。

参考资料

1. 《北京相册》

2. 《民国十五年》

3. 《乾隆皇帝》