山东
关于徐福东渡，有各种不同的记载和说法。有的说他因求仙药奉秦始皇之命而东渡；也有的说他畏罪出逃而东渡。总之，他带着三千童男童女和百名工匠，于公元前210年乘坐两艘大船离开了古称“琅琊”的海港出发，向东直漂到了今日本。
徐福东渡到底到达了日本没有？长期争论不一。有人认为，徐福到了平原广泽的地方，那里草木茂盛，乌语花香，他们就定居下来。后来随着封建制度的兴起，徐福子孙被杀害或兼并。传说他们派人将徐福尸体运回琅琊葬了。子孙留在那里记念徐福。这些子孙后来发展成为日本民族的一支。所以后来日本人称徐福为“司农神”。有人认为徐福东渡时并未到达日本。而是漂到了朝鲜半岛的楚山或千山一带定居下来。也有人认为徐福的船队根本没到过任何岛屿陆地，而是被巨浪吞没了。这种说法似乎站不住脚，因当时徐福带去的都是久经大风大浪的船员和善于航海的能工巧匠，而且还有那么多随行的船只，所以不太可能被巨浪吞没。
尽管看法不一，但比较可靠的说法还是徐福东渡到了日本。因为在日本发现了大量有关徐福的遗迹、遗物和传说。据《日本国史略》记载：秦使徐福来而神山居上国矣！所谓神山者，蓬莱也”。据《富士古文书》记载：“徐福等人是平定真虾夷人纷乱而被斩尽杀绝的”。《富士古文书》所指的真虾夷人即古代日本民族，这说明徐福东渡到达了日本。《日本考》记载：徐福即汉代方士徐市，因避秦乱到了日本的平原、广泽的地方，那里没有君王和赋税，于是称王并教民种田、捕鱼和制陶的方法，人们尊他为始祖”。日本还有不少关于徐福的传说和事迹，如歌颂徐福的《宫下村记》说：“周官之漂海见神山记云：自秦始皇至五代之间凡八百六十八年；广野博士之记云：自秦始皇至平源氏凡二千六百五十年；本朝建立以来凡一千二百九十八年而记方知其始者也……”。又如佐贺县“新宫町”神社前有徐福墓；新宫町内还有一座“徐福长寿馆”，馆内塑有秦始皇像和徐福像；馆内还陈列着一些有关徐福东渡的史料和传说等。据说新宫町附近还有秦代的钱币和西汉时的五分钱等。这些都表明了徐福东渡到了日本。
不管徐福是否到了日本或直接参与了日本文明开化之功绩，但史实证明他确实在日本传教种田、捕鱼和制陶的方法。因此说他是中日文化交流的先驱者是不过分的。
秦始皇统一六国后为寻找长生不老药派徐福出海寻找。据《史记》记载，公元前219年，“遣徐市发童男女数千人入海求仙人”。公元前210年，“秦始皇死于巡行途中后，二世胡亥即位，继续派人入海寻找长生不老药”。胡亥派入海寻仙药的使者还是徐福。据《日本国史略》记载：“孝灵天皇七十二年（前210年），秦人徐福来止于此……”。在《富士古文书》中记载了徐福率领庞大的船队到达日本，与当地居民发生冲突，被怀疑是假借求仙药之名发动侵略战争。经过一番激战，徐福的军队全军覆没，徐福被日本武士所杀。
徐福东渡的故事在日本广为流传，影响深远。据说徐福到达日本后，把秦代先进的生产技术和优秀文化带到了日本，推动了日本社会的进步。同时，也加强了中日两国之间的文化交流和友好关系。
徐福东渡的传说不仅在日本有广泛的影响，在我国的沿海地区和朝鲜半岛也有类似的传说。这些传说都反映了那一时期人们对于海上探险和海外世界的好奇与向往。
总的来说，徐福东渡是我国古代航海史上的一个重要事件，它不仅推动了中日之间的文化交流和友好关系，也展示了那一时期我国人民的勇气和智慧。今天，我们应该继续传承和弘扬这种勇于探索、开放进取的精神，为推动人类社会的进步和发展作出更大的贡献。
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