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任见:香炉石遗址出土的巨型胛骨
第一章 巫文化诠讲录
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香炉石遗址堆积层中,除有大量的陶器外,还有石器、筒瓦,渔猎用的陶质网坠,纺织用的陶质纺轮,以及骨器,工具的传承和发展关系也是明显的。
中小型石器斧、锛、凿,虽保留着打制痕迹,但经过了磨制。
陶器大多是生活用具,夹砂褐陶或灰褐陶,饰以粗、细绳纹和方格纹。火候较高,质地较硬。
敞口圜底夹砂釜,圆唇敛口平底钵,尖唇鼓腹尖底杯,与中原和北方的夏、商文化器皿的特征迥然不同。
陶网坠、铜鱼钩、骨镞、双翼铜镞和大量鱼骨、兽骨,说明香炉石文化的先民是以渔猎为主的部落。
陶纺轮则说明当时的香炉石巴人有了麻纺或丝纺,纺织自然会促进服装审美的出现。
香炉石遗址还出土了贝币,想象一下当时商品流通的喜人景象吧。
据考证,巴人虎方的活动年限距今约四千到三千年,遗憾的是,没有发现他们的城廓遗址。
没有城廓遗址怎么叫“夷城”呢?
清朝同治年间的《长阳县志》援引唐人杜佑主编的《通典》曰:古直城一名鱼城,“四面险要,为守御要地” 。
香炉石下首有一陡削的石崖,名曰姑子坡。这个地名从古叫到今,颇有母系氏族遗意,也许与纪念盐女有关,《通典》在记录中把“姑子”记成了“古直” 。至于“鱼” ,在巴音里跟“夷”同音,土家语里至今“鱼”也读“夷”音,因而“鱼城”即是“夷城” 。
“坡”与“城”也没有区别,《通典》解释说“城即山也” ,夷城就是夷山,山地之人,依山以为城是也。
公元1995年冬天,由于清江水电站施工,在香炉石遗址东北,一处类似岩屋的下面,发现了古代巴人的许多墓葬并出土了许多“骨物” 。
其中有珍贵的早商时期的大型骨匕和大型卜骨。
骨匕长二十七厘米,其用材之巧,形体之大,片形之薄和造型之美,是中国考古发现史上同类器物中绝无仅有的珍品。
卜骨是一头牛的左边肩胛骨,全长四十二厘米,是我国考古发现的最大卜骨之一,上边有大大小小的圆型灼孔一百多个。
灼孔即是巴人把尖的石头或者铜棒烧红烫烧出来的,他们以骨片挨烫后出现的“炸纹”来预测吉凶,简称“预决” 。
超过四十厘米长度的牛胛骨,代表着巴人的气派,让北中国以占卜为能事的的殷商自愧不及。
巫文化诠讲录
任见 著 简 介
人类文化来源于早期巫文化,这几乎是全球人类文化学家的共识。
除了极个别的族群,把人伦“学问”弄到极致变成延续数千载的“关系学”之外,人类学家都把巫事的研究作为理解原始文化的主要途径,把巫的文化当作原始文化的主导形态,并视之为宗教与科学最初发展的阶段。
在人类社会的早期,人的生存环境极其恶劣。人必须不断想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害。巫文化就是这个时期出现的。巫师起初是原始人群中的智者,头脑发达的人。
凡是能总结、发明、了解、掌握、拥有、善用技法的人普遍受到大家的欢迎、爱护、依靠和尊重,也更加容易被神圣化,因而巫师们更容易被推举为领袖、首脑,成为“酋长”、“族长”等部落首领。
历史证明,巫师既是文明因素的创造者和积累者,又是部落联合的组织者和执行者。很多文明因素的创造和积累与巫师的活动分不开,如文字的发明、医学的起源、乐舞、历法等。
作为原始文明的发蒙,巫是一切文学艺术、科学技术的最早源头,包括后来日益发展的舞蹈、音乐、武术、体操、诗歌、戏剧、书法、美术、建筑、医药、天文、地理、语言、文字、数学、化学等。
人类文化经历了从巫文化到人文文化的嬗变,巫术、宗教、科学,脉络也是清楚的。
本书《巫文化诠讲录》翔实考述巫与庸、楚、巴、蜀、秦、汉的关系。
目 录
第一章 巫文化诠讲录
第二章 庸巴楚情仇录
第三章 大巴国盛衰录
第四章 秦巴蜀恩怨录
第五章 成家朝兴亡录
第六章 小西蜀沉浮录
后山,另名任见,出身理科,研究生为“文化比较”(北大),有《西欧史传》(6卷)《大唐上阳》(10卷)《牡丹传奇》(10卷)《洛阳城》(15卷)等著作。
国家出版基金优秀项目《丝路密码》
『原创』
注:任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛,如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛,清华大学的……道路论坛,北大博士集群的历史文旅论坛等,在历史文旅论坛上,任见先生举例洛阳的历史文旅建设,主张选择隋唐为建设重点。之后不久,有人作出这张图片,叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。
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