失传百年的易学，现在只用作堪舆，民间“掐指一算”并非没有依据

《易经》的起源可以追溯到远古时期，据传伏羲氏在观察天地万物的变化后，创造了“先天八卦”，这是《易经》的雏形。后来，商朝的周文王在“先天八卦”的基础上，创作了《连山易》和《归藏易》，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。孔子在五十岁时对《易经》进行了研究，撰写了《易传》，为《易经》的解读和流传奠定了基础。因此，《易经》的成书经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成，故有“人更三圣，世历三古”的说法。

传统上一般认为《易经》源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。《易经》是自然科学和社会科学融为一体的哲学性很强的著作，分为《连易》、《归臧》和《周易》三部书。古人根据天象定地仪、观象授时，创制历法等，文明就是从这里开始的。

现代科学的兴起，易学基本达到濒临失传的地步。我们在民间更多的了解是易经演化的风水堪舆学。历史角度看，易经演化成风水学的原因有多方面。

首先，风水学作为择地术，与天地万物息息相关，其理论体系与《易经》中的阴阳、五行、八卦等概念相呼应。风水学认为万物生化源于气化，本乎自然，这与《易经》中的“生生之谓易”的观点相契合。

其次，风水学将后天八卦与自然相结合，将其对应到观察对象的不同部位，并以八卦的性质对其进行分析，为理解和改善自然提供了实用的依据与方法。这与《易经》注重自然规律和变化的思想相一致。

此外，风水学注重地势、气场、磁场等自然因素的感应作用，认为这些因素可以影响人们的命运和福祉。这种观点与《易经》中强调宇宙间万事万物都在不断变化和相互影响的思想相呼应。

虽然现代堪舆占主导地位，但古代风水和现代堪舆也有多方面的相同点。我们来了解一下两者的相关性。

两者都强调人与自然的和谐共生，都认为自然环境对人类的生活和健康有很大的影响。此外，现代堪舆也借鉴了一些古代风水的理念和方法，如方位、气场、五行等，以进一步完善其理论和实践体系。

古代风水和现代堪舆的理论基础存在差异。古代风水主要基于阴阳五行、八卦九星、天干地支等易学理论，注重时间和空间对人的影响，强调选择吉利的地方和时机来布局和营造。而现代堪舆则更加注重地质、水文、气象等自然环境因素对人类生活和健康的影响，强调科学的分析和测量方法。

古代风水和现代堪舆的目标也有所不同。古代风水的目标主要是为了寻找吉利的地方和化解不利因素，以期达到趋吉避凶的效果。而现代堪舆则更注重通过对自然环境的改善和调整来提高人类的生活质量和健康水平，强调人与自然的和谐共生。

古代风水和现代堪舆在实践应用方面也存在差异。古代风水主要依靠经验和传统的方法来评估和调整住宅、墓地等场所的风水和布局，而现代堪舆则更加注重科学仪器和测量方法的运用，如地质勘测、磁场测量、空气质量检测等。

综上所述，古代风水和现代堪舆在理论、目标和实践应用方面存在差异，但两者也有一些共同点，都强调人与自然的和谐共生。在现代社会中，我们应该以科学的眼光来看待自然环境对人类的影响，借鉴古代风水的智慧，同时注重科学方法和测量技术的应用，以更好地提高人类的生活质量和健康水平。