红白黑彩绘出一个北魏梁拔胡，他是谁？

瓷器、青铜、玉器，

壁画、造像、古建……

每一件文物上，

都凝聚着那个时代独特的记忆和历史。

记忆镜像人间，

历史洞彻古今。

大同市博物馆，

国家一级博物馆，

下辖9座分馆。

在这一山西规模最大的博物馆群里，

17余万件文物见证了无数风云变幻，

记载着多少历史人物的前尘往事。

北魏梁拔胡：

朱墨斑驳 彩画如生

历史掌故，如浩瀚星海。
你的名字，同一粒尘沙。
三两笔，只言你姓何名谁。
几行字，写不尽毕生经历。
墙上画，勾勒出平城记忆。
散骑常侍，选部尚书，安乐子，

都是你——梁拔胡。

2008年，

为配合城市基建，

山西省考古研究所、大同市考古所联合

对大同市南郊仝家湾村南的10座北魏墓葬

进行发掘，

其中编号M9的墓葬，

是唯一一座有文字纪年和壁画的墓葬。

它们揭开了那段尘封的历史，

也是墓主人梁拔胡想留给世人的平城记忆。
　

梁拔胡墓坐北朝南，

为长斜坡墓道砖构单室墓，

由墓道、过洞、天井、墓门、甬道和墓室组成。

墓室有被盗痕迹。

01

朱书墨迹解生平

《魏书》《北史》，
未见名号。
文字记载，鲜有踪迹。
你是谁？
来自何地何方？
又有怎样经历？
仅能凭靠只言片语，
管窥蠡测你的故事。

▲梁拔胡墓甬道东壁朱书题记

梁拔胡墓甬道东壁靠近墓门处有墨书和朱书两种题记，墨书位于朱书之前，仅有“和平二年”四字，朱书为“大代和平二年岁在辛□」三月丁巳朔十五日辛未」□□（散）骑常侍选部□□」安乐子梁拔胡之墓”。

大代和平二年即为北魏文成帝和平二年（公元461年），根据陈垣先生《二十史朔闰表》，北魏文成帝和平二年，岁在辛丑。当年三月朔（初一）为丁巳，十五日应为辛未。同时，在大同市灵丘县发现的文成帝《皇帝南巡碑》也有记载“维和平二年岁在辛丑三月丁巳朔”可印证或补齐上述时间记载。由此可知，梁拔胡下葬于公元461年3月。散骑常侍前缺失两个字，有学者推测为员外散骑常侍；选部后缺失两个字，应为尚书，即为选部尚书。

▲梁拔胡墓甬道东壁墨书题记

《魏书》中，选部尚书多为第二品下阶的散骑常侍充任，与第二品中阶的尚书相配。又《魏书·官志》中，员外散骑常侍，从第三品上。北魏平城时代，王是第一品、公第二品、候第三品、子第四品。同时，北魏时期，为子爵且为尚书的情况也有存在。由此推测，梁拔胡其人可能是太武帝、文成帝时期的高官。

此外，也有学者认为，一般一人所任官职、军号和爵位相差不大，根据《皇帝南巡碑》，散骑常侍安南将军书羽真南郡公毛法仁，其官爵基本为二品，梁拔胡散骑常侍为赠官。因梁拔胡墓曾被盗掘，仅存8件随葬器具，主要为釉陶器和一些铜棺饰，其中还有一件石灰枕（因质地疏松无法提取）。结合墓葬保留下来的壁画内容，梁拔胡的品阶地位应该不会太低。

▲《皇帝南巡碑》拓片

关于梁拔胡的籍贯，根据姚薇元所著《北朝胡姓考》推断，墓主人梁拔胡应为匈奴休屠种之安定高平梁氏，与大同沙岭壁画墓M7的墓主人破多罗氏同乡，也是来自后秦或赫连夏的移民。梁拔胡与破多罗氏、宋绍祖、贾宝等人的墓葬被发现，也证实北魏平城的人口迁徙和流动，文化也因此交融且交互。

02

红白黑彩绘生活

墓葬，
经年被盗，
所剩之物无几。
仅存的8件（套）随葬品，
无法体现墓主人的地位品阶。
甬道、门楣及墓室的壁画，

引人深探其曾经的物质与精神世界。

▲梁拔胡墓壁画

梁拔胡墓壁画见于多处，分布于墓门上方门楣处、甬道两壁以及墓室四壁，以朱彩勾边，保存较为完整，总面积约30平方米。壁画主要有红、黑、白三种色彩，基本手法是先用红色起稿定位，再用黑线勾画整体轮廓，随后进行涂色。不过，门楣上方的图案和墓室北壁西侧部分图案不见黑线勾勒痕迹。

门楣及甬道东西壁受限于保存状况，壁画脱落、图案模糊，从断痕残迹中依稀可以辨识出凤鸟、怪兽、猛虎、忍冬枝蔓等图样。虽此处的图案纹样多有不清，但仍旧可以感知当时的气魄。

墓室四壁绘有狩猎图、宴饮图、杂耍乐舞图、人物图、牛耕图及车马毡帐图等内容，场面宏大、内容丰富、线条流畅，风格豪放。四壁除南壁残损严重、泥皮大多脱落、仅边缘处可见多彩勾勒的线条、不可辨识内容外，北、东、西三壁均有反映北魏贵族或世俗生活的图像资料，是当时社会发展的有力佐证。

宴饮、杂耍，惬意欢乐。

北壁中部是墓主宴饮图。墓主居于画面正中，较此幅壁画中其他人物形象高大，端坐于帷幕下有长方形围屏的床榻上，墓主头戴黑色鲜卑帽，身着白色交领袍衫，袖口施红彩，脸庞方圆，五官辨别不清。围屏后左右各站立一位侍女，二人装束一致，头梳矮髻，两侧垂发，着圆领紧身衣。墓主人右侧跪着一侍者，头戴白色风帽，着白色交领长袍，双手拢于胸前。墓主人左侧站立着两位侍者，装束一致，上身着白色交领长袍，下身着竖直条纹裤，脚上似踏黑靴。墓主人正面摆放一案，案上放置一椭圆形红色食器，内部露出一长柄食具。案的右侧摆放着红、白、黑等色彩的细颈壶、罐等器具。这些器具的右侧站着一位男子，头戴黑色高帽，身穿交领袍服，下着长裤和黑色鞋履，双手拱于胸前。案的左侧有一位侍女，上身着短袍，下身穿长裙，身体前倾，高高扬起右手举向食盒，左手平举像端着一物。侍女之后站立二位侍者，形体较为高大，前面一人头戴黑冠，垂裙向后翘起，两撇八字胡，下巴留着髭须，着V形领红色袍服，双手笼于袖中，下部似着白色褶裤和黑鞋。其后的侍者头部已残毁，着白色条纹袍服，下着红色裤子、黑鞋，同样将双手笼于袖中。

▲宴饮图（局部）

宴饮图的西侧壁画损毁严重，上部为四个面向墓主人的人物形象。最西侧像是一位深目高鼻的胡人，右手高举，左手托盘，其余人物已无法辨识。下部为一人牵马形象，马匹健硕，背上驮着白色布袋，还可看到绘有马镫，由此侧面记录北魏时期马镫的使用。牵马者短衣装束，面向墓主。

宴饮图的东侧壁画是一幅杂耍乐舞图，保存较完整。底部是着白色交领条纹袍服、红色裤的托举者，头歪着，左肩承托着一个竖直的“十”字形杆柱，左手紧抓杆柱。往上在杆柱的下部有两个穿着紧身衣的小孩；杆柱中部一人沿杆向上攀登，他的两侧各有一位在空中翻腾的表演者；杆柱顶部有一人仰身向上，双臂舒展。这些杂耍形象与同时期宋绍祖墓中出土的杂技俑有异曲同工之妙。举杆人身后一人头戴高帽、身穿淡红色窄袖交领短袍，似为喝彩者。举杆人前方有一手执琵琶者，头戴白色小帽，上身穿红色紧身袍衣，衣摆下部呈波浪形弯曲，下着白色裤子和毡靴。此人身后的两个人物形象，一人似吹奏乐器，一人似拱手而立，因破坏严重不易看清。杂耍乐舞图东侧最上部为四个头戴尖帽、身着紧身衣的舞者，均为双手伸开，一脚后翘，单腿站立。在四人下方站着三个人，隐约可见西侧者深目高鼻，着白色短袍腰系红带，似双手张开；中间者面庞丰润，手中似有乐器；东侧者头梳后翘的小辫，身着浅绿色圆领短袍，拱手而立。

▲杂耍图（局部）

宴饮图、杂耍图向我们展示了北魏贵族及侍者的穿着，为复原当时的服饰不可多得的图像记录。这两幅图反映着北魏贵族的逸乐场景与形式，同样为我们了解北魏贵族生活提供依据。

（请横屏欣赏）

▲北壁壁画——宴饮、杂耍图

狩猎、骑射，快意驰骋。

东壁绘有大型狩猎图，保存较为完整。整幅壁画被黑、红彩勾画出连绵起伏的山峦分为南北两部分，每个部分相对独立，却又表达相似。南北壁都表现出野兽惊慌奔逃、猎人张弓欲射的场景，其间的空隙以红彩勾画出树木枝丫。北部壁画中，三维狩猎者头戴白色高帽，飘带后扬，身穿红色紧身袍服，策马张弓，向北追逐猎物。在他们的对面，有一人骑马向南奔驰，或为围猎场景。四人周围，有矫健的猎犬、受惊吓的鹿、腾跃的虎豹、奔命的狐兔。南部壁画内容与北部近似，只是狩猎之人有三人在马上，一人下马徒步射箭。整幅狩猎图颇有气势，从而反映着狩猎在北魏平城时期的重要性。

（请横屏欣赏）

▲东壁壁画——狩猎图

▲狩猎图（局部）

农耕、劳作，合意安居。

西壁中部以两个红色条带作为分界，将壁画分为南北两部分。北部壁画绘有牛耕、舂米等生活场景，南部壁画以车马毡帐图为主。北部壁画用红色条带将画面分成四块，左上角绘有三头耕牛并列而行，中间一头为白色，其余为红色；三牛面前站着一位头戴高冠、身着红色长袍、双手笼于袖中的人物，他身体微微前倾，嘴角翘起，俯视耕牛；牛耕图的右侧为舂米图，上部是方形水井，其下有一人头戴小冠，身着红色交领紧身衣和白色裤子，双手紧握木桩，一脚踏着舂米的木杆，木杆的另一头有一人协助舂米；舂米图下部右侧红色框内是三头骡马，骡马后面有一人头戴小冠，站在灶台后，似在煮饭。西壁南部的壁画脱落严重，其北端上部是一个红彩勾勒的方形毡帐；它的南端为三辆马车，其中一辆马车顶部有一个撑开的“人”字形篷子，最南面一人头戴黑色冠，着宽大的红色袍服；其余画面涣漫不清，隐约可见四个人物形象，空隙处填有红彩枝丫。
　

▲劳作图（局部）

墓葬壁画中人物服饰具有明显的鲜卑民族特征。壁画中出现的杂耍乐舞、胡人牵马、牛耕生活、毡帐以及狩猎等场景，为了解鲜卑民族定都平城的生活方式、汉化进程以及东西方交流提供了宝贵资料。

（请横屏欣赏）

▲西壁壁画——劳作图

多彩的场景里，
是你美好的夙愿，
再或是你生之所见。
1500多年前的时光里，
北魏平城的多元与辉煌，
也有你的参与。

你的名字，
虽不见于史册，
但你留下的这些已够后人寻味。
从你的精神世界望去，
生之向往，死亦绚烂。

▲大同市博物馆外景

顾问｜段晓莉

文｜大同市博物馆 刘思祺

图｜大同市博物馆 李航 网络

图文版权归原作者或机构所有

辑｜山西晚报全媒体记者南丽江

审核｜方天戟