四川
从生到死的因缘因果
构成了我们生活的时时刻刻
“因果”
究竟给我们带来哪些启示？
继续听法师的开示
·佛之圣言
《杂阿含经》中讲道：
“有是故，是事有，是事有故，是事起。”
这到底是什么意思呢？“有是故”，就是说有这个东西的缘故。“是事有”，就是说有条件的时候，这个事物就会出现。当条件具足的时候，它就会生起。
那么反过来推，无事故，是事无：就是这个因素、条件没有的时候，这个东西就没有。这个东西没有，它就不会生起，就会灭去。
这就是最简单直白的，并且在佛经当中反复提到的缘起因果的道理。它很难吗？不难。就比如大家在这里，由于你们有钱买车票，所以可以来到文殊院；有时间的缘故，所以可以来听讲。时间和金钱就是条件。有这些条件，来听讲这个事就能发生。当这些条件不具足时，比如你没有时间，你就来不了。
所以在圣言当中，我们反复看到佛教区别于其他宗教的观念，就是我们不把事物、世界、人生的来源归结到神秘力量上。而人、事物来源于哪里？来源于我们的观念，因观念推动行为，最后我们去造作业。
总结起来，佛教其实是非常平等而理性的宗教。简单说，你可以像神一样掌握你自己的命运。
正因为有这样一个论断，佛教特别看重个人自身的努力。不把责任归结为上天不公，父母不好，所有的责任都要由你自己承担。从这一点来看，我觉得佛教是充满人性的，它更加关注人。
◎云何死
为什么死？死也是要有原因的。如果你死的因素不具备的话，你怎么都死不了。所以，在《瑜伽师地论》里面就有讲到。
这部论典是玄奘大师西行取经的一个重要目标。当年他在国内学习佛法的时候，发现许多疑问无法解决。后来他遇到一位西域来的僧人，便向僧人请教：“我的这些疑惑要在哪里才能够解决？”西域僧人告诉他：“有一部论叫《瑜伽师地论》，这里面可以解决你的疑惑。”
因此，这成为他西行的一个很大的动力。
《瑜伽师地论》卷1有：
“云何死？
谓由寿量极故而便致死。
此复三种，谓寿尽故，福尽故，不避不平等故，当知亦是时、非时死。”
这部论典有100卷，其中就讲到了什么叫做“死”，以及会导致人死亡的三种原因：第一种是寿命尽；第二种是福报减；第三种是意外因素。这其中的任何一个原因成熟，都会导致人的死亡。当中还有很多细节，就不在这里展开讲了。
所以，我们的“生”需要种种因素构成，才能够达成；我们的“死”，也同样需要具备相关的因素。所以从生到死的因缘因果，构成了我们生活的时时刻刻。
最后，我们可以这样总结：
《银色女经》卷1：
“一切皆无常，必有败坏事，合会必有离，有命皆必死。
随所作事业，若善若不善，一切有生者，命皆不久住。”
当你明白了这些道理以后，我觉得我们更应该用长远的眼光来看问题：任何一个生命、状态都不是一成不变的。现在的人生是由过去的因素所导致的；同样，未来的人生也是受现在的人生影响的。
因此，懂得因果规律，学会把握当下，给未来的人生注入善的力量，必然收获安乐。
编辑|巍然 图片|传媒中心
美编|妙能 责编|慧法
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