「西北胜族」“西北学宫之冠”武威文庙中的牛公祠和状元皇帝，您听说过没有？

孔庙是祭奠孔子的家庙。文庙是纪念孔子的庙堂。“孔庙”和“文庙”只有一字之差，表达的意义却大有不同。文庙遍布全国各地。而孔庙只有两个，分别是北孔和南孔。北孔在曲阜，南孔在衢州。

但这样表述受到语言学中语言移情的影响，“文庙”和“孔庙”这两个词汇已经开始混用了。一般人们说起北孔和南孔的时候，也习惯用“曲阜文庙”和“衢州文庙”来表述。

文庙，是纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙。不过，最普遍的叫法，还是文庙。如果有看到在部分文章中把“xx文庙”表述为“xx孔庙”的时候也不要惊讶。世界上任何一门语言在使用时，有所变化都是很正常的事。

本文要说的是武威文庙。武威古称凉州，作为河西走廊四郡之首。武威把持着蒙古高原、青藏高原、黄土高原这三大高原的交汇点。《汉书·地理志》中记载，“武威为匈奴休屠王地”，故武威又被称为休屠国故地，在地理名著《禹贡》中，武威这块土地被划为“雍州”所辖。西汉元朔三年（公元前126年），汉帝国“以其金行，土地寒凉故”，改雍州曰凉州。公元前121年（汉武帝元狩二年）武威郡正式设立。

凉州初号，武威继名。从公元前121年~公元301年之间，武威郡都一直以拳头说话。像是西汉时期的武威郡休屠县人金日磾；新朝至东汉时期世居河右之地的“河右盛族”武威窦氏窦融；东汉至三国时期的武威郡姑臧县人段颎、段煨；曹魏时期驻守姑臧的雍凉大都督夏侯渊、司马懿、夏侯玄、郭淮、司马望、曹真等。以上这些凉州历史上赫赫有名的大人物，基本上都是武力值爆表。

虽有三国第一谋士贾诩（贾诩是武威郡姑臧县人氏，西汉贾谊之后）这样的文人骚客，能作韬略文章。但毕竟像贾诩这样能文胜武的还是少数，因为这与当时武威周边的地缘环境有关系。

自汉武帝设立武威郡后匈奴被重创，有一部分匈奴就内附了西汉，典型的案例就是武威金氏金日磾，因此武威金氏也一度被认为是西北第一胜族。后来匈奴又开始分化，变成了北匈奴和南匈奴。

北匈奴西迁，南匈奴内附。汉朝和匈奴的地缘矛盾降息了，但羌人却一直让东汉疲于应对。关于东汉和羌人之间的历史故事，笔者之前写过一篇《「西北胜族」东汉中后期最后一位百战百胜的神将，万户侯段颎》，感兴趣的朋友可以去看看。东汉之后三国曹魏，各地文庙皆有有废弛。在这样复杂的地缘环境中，武威也只能一次次握紧拳头用武力去告诉别人自己不是好欺负的。

如东汉太尉段颎呈上《应诏上言讨先零东羌术略》让汉桓帝审阅，详细说明了武威人的拳头有多硬。其中「臣以为狼子野心，难以恩纳，埶穷虽服，兵去复动。唯当长矛挟胁，白刃加颈耳」这一句，就可以看出武威人段颎的态度。段颎认为，狼子野心是不能被恩惠所感动的，所以会投降之后再反叛。对付敌人，只有拿长矛挟持他们，把刀子架在他们的脖子上，他们才会乖乖听话。民间有句俗语“不见棺材不落泪”说的也是这么个道理！

武威人一遇事就用拳头说话的情况，一直持续到公元301年因一位洛阳名士而发生了改变。这个人就是张轨。张轨，字士彦，安定郡乌氏县（今宁夏固原东南彭阳县）人，西晋时离开洛阳前往姑臧城担任凉州刺史，是前凉政权的奠定者。前凉（301~376）是十六国之首，也是十六国中存在时间最长的政权。如果以“五凉文化”为主，十六国可分为四个发展阶段。第①阶段：前凉、成汉、前赵、后赵；第②阶段：前凉、前秦、前燕；第③阶段：后凉、后秦、西燕、后燕；第④阶段：南凉、北凉、西凉、西秦、胡夏、南燕。这四个阶段的起始就是前凉。

前凉管理西域地区长达七十六年之久，最强盛时，前凉张氏一族管理的地区几乎涵盖了整个西北。随着西晋王朝的衰落，西晋早已无暇顾及西域事务，而且，西域诸国只认张氏政权，觉得他们才是“中原王朝”的“正主”。前凉建立之初，也是用拳头来说话的。等到纷争平息后，前凉国内形势一片大好之时，张轨就明白了是时候了。武威也该稍稍收敛一下威武霸气，注入些朗朗读书声了。

凉州刺史张轨一族，在战国时期就颇为显赫。张轨鼻祖张仪师从鬼谷子，得纵横之术，以“横”破“纵”。张仪的孙子张苍，受家学影响，得以拜在荀子门下学习。张苍增订、删补《九章算术》，收贾谊为弟子。了解了前凉张氏，才明白说武威张氏是儒学巨头这一点都不夸张。

儒学就是武威张氏的家学，受荀子「青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水」的影响。张氏在儒学造诣上，更是超越了前人。“《晋书·卷八十六·列传第五十六》记载：“（张轨）以宋配、阴充、氾瑗、阴澹为股肱谋主，征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼。”注意，凉州刺史视察各地时，“崇文祭酒”也可以随车随行，待遇很高。

为什么张轨对教育事业如此热衷呢？因为张轨是战国时期纵横家张仪之后。张仪早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术，对五经之首的《易经》也是深有研究。张仪的孙子张苍，也是在这样的家庭环境影响下，自小就接受了良好的教育，在荀子门下学习，与李斯、韩非等师出同门。张轨打小起就耳濡目染，自然懂得教育的重要性。

武威文庙的儒学渊源，史料中明确最早可以追溯的就是前凉张轨。此后，武威文庙和凉州莲花山（姑臧紫山）就成为了西北的文化中心。姑臧城内，学风蔚然。过去的认知是，唐高祖武德二年（公元619年），诏国学各立周公、孔庙一所，孔庙才走出了曲阜独家的范围。但实际上，前凉初（公元301年），文庙走出了曲阜在凉州建立了。

北魏时期，孝文帝下诏郡县均祀孔子，为文庙在各地的兴起、与学校的合而为一奠定了基础。之后他所立的“先圣庙”则证明，修建文庙作为国家行为，已经开始在华夏各地出现。

隋唐时期文庙的建造也得到了进一步的发展。公元627年，唐太宗李世民诏令天下学皆立周公、孔子庙。后来又停周公祀，专祀孔子，尊孔子为“先圣”，从此开始了全国范围内大规模地因学立庙或因庙立学。

唐朝贞观四年（公元630年），太宗下诏“天下学皆各立周、孔庙，‘赠孔子为司寇，谥‘文宣’，专祀孔子，尊为先圣，以颜回为先师，配享孔庙。”唐贞观四年（630年）又诏:“州县皆特立孔子庙。” 这一时期，凉州文庙达到了鼎盛。

武则天建立大周定都洛阳时，凉州、洛阳、扬州就是当时的三大城市。现在去武威文庙游览，你会发现在文昌殿门口有一个“武威进士名录”，唐朝诗人李益名字就赫然在上。

唐末之时，定难军节度使因平定黄巢有功而领五洲（夏州、绥州、静州、宥州、银州）。[2]之后定难军先后臣服于唐朝、五代诸政权与北宋。北宋建立之后，五州成为北宋属地。

李继迁反对李继捧献地归宋，就起头反宋。在攻打凉州的过程中，被凉州六谷部大首领潘罗支击败，中流矢而亡。景德元年 (1004年)，李德明即夏王位，六月，潘罗支遣人入宋朝，表示愿率部族及凉州回鹘精兵协助宋军直抵贺兰山讨伐西夏，结果被李德明施用反间计杀死，宋赠武威郡王。

潘罗支死后，六谷部众推举潘罗支的弟弟厮铎督为大首领。西夏于1028年攻入凉州府，凉州六谷部解体。北宋痛失失凉州，失去了对河西走廊的控制。西夏也得以借助凉州之力，成功立稳了脚跟。

北宋失去凉州，成为宋朝之痛。《宋史·李纲列传》就有言“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南；起于东南，则不能复中原而有西北。”之后很多宋代诗人也以《凉州》借喻，表达自己的家国忧虑。“翠辇重登勤政楼，红桃依旧唱凉州。但知玉笛传佳曲，不记铃声动客愁。”就是如此。

大庆三年十月十一日（1038年11月10日）李元昊自立为帝，自称世祖始文本武兴法建礼仁孝皇帝，改年号为天授礼法延祚，国号“大夏”，亦称西夏，升兴州为兴庆府，兴庆府成为西夏东都。明道元年（1032年），李元昊攻凉州。西夏从凉州回纥Hor国手中夺回西凉府。从此，凉州属西夏版图，置西经略司。仁宗景祐三年（1036 年），在凉州置西凉府，西夏陪都。西凉府成为西夏西都，地位和兴庆府相当。这里可以看到西夏有两都城，东都兴庆府，西都西凉府。西夏占据凉州（武威）设立西凉府，因此国力大盛。清朝著名学者吴大成对凉州十分赞赏，称武威是天府之国，他在《西夏书事》中写道:“得西凉则灵州之根固。况其府库积聚，足以给军需、调民食，真天府之国也。嗣后保吉身亡，德明终能保守灵、夏，岂非凉州畜牧甲天下，借以养成锐气哉 !”

西夏的建立之初，认真学习吸纳中原王朝的文化。西夏的两都城与唐朝的两都城（唐朝东都洛阳，陪都长安）有相似之处，西夏文化也深受中原的影响！尤其是职官制度上，西夏更是积极承袭中原职官制度的基础上，创造了大夏国的职官制度。在人才的选拔上，西夏重视儒家经典。组织了大量翻译学人才，把《论语》、《孟子》、《孝经》、《贞观政要》、 《孙子》、《六韬》、《三略》、《类林》等书籍翻译为西夏文，用于儒学教育。

《西夏书事》卷36，明确记载：“策举人，立唱名法，复设童子科，于是取士日甚。”此时的武威文庙，成了西夏的官学。武威文庙从公元301年始建，儒学一直都是正统。到了西夏时期，也依旧如此。

西夏太祖李继迁“潜设中官，尽异羌夷之体，曲延儒士，渐行中国之风。”西夏太宗李德明 “大辇方舆，卤薄仪卫，一如中国制。”中原儒家文化对西夏的影响可见一斑！夏景宗李元昊、夏毅宗李谅祚、夏惠宗李秉常与夏崇宗李乾顺的崇儒尚文，更是让儒学在西夏得到了长足的发展。《新集慈孝传》、《新集锦合道理》、《德事要文》的编写，给西夏儒学的辉煌给出了强有力的佐证。

历任西夏皇帝的好学儒家，终于在夏仁宗李仁孝之时出现盛况。此时的西夏基本以科举取士选拔官吏，不论蕃汉及宗室贵族由科举而进入仕途成为必然的途径。想要越过西夏科举制，直接入仕，就成了天方夜谭。这样的入仕门槛，自然就使得很多西夏皇室宗亲也加入到了读书学习的行列。正如《番汉合时掌中珠》一书记载：“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。”

西夏重视儒学教育，还培养出了一位状元皇帝，一些有声望的大臣画像也会被挂入文庙之中。

夏神宗前期，西凉府为西夏都城。同时西夏时期的凉州出了一位西夏状元皇帝，四位西夏皇后等对西夏举足轻重的人物。西夏置西北经略司，西经略使驻凉州，凉州便出了西夏若干宰相。其中，凉州斡氏世为夏国史编修官，在西夏历史上留下了浓墨重彩的一笔。西夏宰相斡道冲，就是凉州斡氏中最为突出的人之一。斡道冲是西夏仁宗李仁孝时期的名臣。斡道冲自幼聪慧，八岁在文庙考试中童子举，一时间名声大噪。斡道冲儒学功底很深，在文字上也深有研究，是西夏国的蕃汉教授。斡道冲为官以刚直不阿而著称，对西夏文化的传播和发展做出了很大的贡献。曾译《论语注》，撰《论语小义》二十卷，又用西夏文编写《周易卜筮断》。

斡道冲当了很多年的宰相，逝世后没剩下什么金银财宝，只留下很多书籍。人们为了纪念斡道冲为儒学研究作出的贡献，就把他的画像挂在了武威文庙。《西夏书事·卷三十八》：“秋八月，国相斡道冲卒。道冲为相十馀年，家无私蓄，卒之日，书数床而已。仁孝图其像，从祀学宫，俾郡县遵行之。”元代翰林学士虞伯生撰有《道园学古录》有《西夏相斡公画像赞》曰：「西夏之盛，礼事孔子。极其尊亲，以帝庙祀。乃有儒臣，早究典谟。通经同文，教其国都。遂相其君，作服施采。顾瞻学宫，遗像斯在。国废时远，人鲜克知。坏宫改作，不闻金丝。不忘其亲，存贤孙子。载图丹青，取征良史。」

斡道冲画像曾悬挂在武威文庙之中，可惜岁久淹没，现在的我们是看不到了。清代武威籍金石学家张澍，是西夏文消亡后第一个识别《凉州重修护国寺感应塔碑铭》的人。张澍曾耗费大量的精力来《西夏书》，却无意间被家人焚毁了。张澍难过伤心，便不再继续编写《西夏书》了。[3]《西夏书》和「斡道冲画像」的“消失”，就这样成为了西夏学研究者最大的遗憾。

武威（西凉府）是西夏的西都，是全国迄今发现西夏文物和遗迹最多的地方。现在来武威西夏博物馆还可以看到《凉州重修护国寺感应塔碑铭》，也算是弥补了慕容洞唐对西夏学的遗憾吧！

武威文庙临近武威西夏博物馆。关于武威文庙的始建时间，很多文章中写是在明正统二年至四年（1437年-1439年）。这一观点来自《重修文庙碑》：凉城文庙，始于有明正统四年，兵侍徐公晞，迨成化六年，史徐公廷璋，重加廓修。”其中，关于【凉城】来源于《后汉书·光武帝纪》唐朝李贤注释中说：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。

实际上，武威文庙始建于前凉。这不是笔者一个人的观点，而是历来就有学者在说。嘉庆五年（1800年）岁次庚申六月中浣立《泮池水利碑记》记载：“五凉为人才薮，建修文庙，即立泮池；有泮池，即有泮池之水；水取之金渠，沟从城南，逦迤入池。”「五凉为人才薮」说的是五凉时期（前凉，后凉，北凉，南凉，西凉）武威这个地方人文荟萃；「泮池」既为「泮宫」典故“思乐泮水”就出于此；「金渠」水源来自凉州城南天梯山金塔河；「逦迤入池」指武威文庙的泮池是有源头的活水，连绵不绝，寓意凉州城内【学风盛，活水来】。「问渠那得清如许 ？为有源头活水来。」探寻凉州文化的源头活水，定要问问「五凉为人才薮」。因为武威文庙始建于西晋永康二年（公元301年），是凉州刺史张轨下令修建的。现在我们看到的武威文庙，是明清时期的建筑遗存。

明正统四年的《凉州卫儒学记》也有载，“凉州，河西胜地，初当有学，然废已久矣。”这再次说明，明清时期的武威文庙是重修，而不是始建。《重修武威文庙碑记》：前凉载记及西夏书事，称其崇儒术，国中大修孔子庙，复尊为帝，并证诸父老传闻，谓肇建于前凉张氏及元昊科举时者近是。

武威文庙，前凉始建，西夏扩建，明清重修。如今的武威文庙，除了最引人注目的40多块清朝至明国时期的牌匾。还有一处就是“牛公祠”。查阅史料可得知，清朝同治四年，甘肃总督杨岳斌奏《凉州府武威县故两江总督牛鉴入祀乡贤祠请旨事》请同治皇帝将牛鉴入乡贤祠，同治皇帝准奏，入乡贤祠，并赐匾额“牛公祠”，不久入名宦祠。

从前凉张轨开凉州儒风，到西夏神宗考中状元，再至敬仰两江总督牛鉴的杨岳斌修建“牛公祠”。武威文庙已经成为了武威历代读书人的精神寄托，为武威文庙添砖加瓦也是武威人的头等大事。每年临近中考、高考，武威的学子都来武威文庙祈求学有所成。因为武威文庙是出过状元的。

本文总结：

武威文庙也称“圣庙”，是西北第一大孔庙。始建于公元301年，后经西夏、明、清及民国年间的重修扩建，逐渐形成一组布局完善的建筑群，迄今已有1000多余年的历史。武威文庙坐北向南，东为文昌宫，中为文庙，西属凉州府儒学院。整个建筑布局对称，结构严谨，是一组造型雄伟的宫阙式建筑群。中国古代历史上唯一的状元皇帝，在武威文庙榜上有名。西夏宗室齐国忠武王李彥宗的儿子李遵頊「端重明粹，少力学，长博通群书，工隶篆」打小就聪明，博览群书。在西夏天庆十年（公元1203年）参加科举考试时，廷试进士第一名，独占鳌头。几年之后。齐国李彥宗在西凉府（天府之国武威郡）起兵，定都凉州，废夏襄宗李安全，将自己的宝贝儿子李遵顼扶上皇位。李遵頊改元光定，就这样成为了百姓口中的“状元皇帝”。现在在武威旅游的游客，来到武威文庙状元桥，看桥下泮池疏通风脉，育养英才，采芹采藻，咸于斯焉。回望武威文庙千年历史，状元李遵頊也成为武威文庙的文脉支柱。人们不禁感叹姑臧凉州书城不夜，也希望自己可以金榜题名。这就是被誉为“西北学宫之冠”的武威文庙，是名副其实的凉州文人墨客祭祀孔子的圣地。

慕容洞唐编辑后记：

凉州城[4]就是武威城，凉州即特指武威郡[5]，武威亦称雍州[6] [7] [8]、凉州[9] [10]、雄州、亮州[11]、猪野[12]、雍凉、盖藏[13]、姑臧[14] [15]、翅城、赤乌、龙城、神鸟、西凉[16]、屠各、独孤、休著各、酋涂、浮图、休屠、大凉、西州[17]、武定、武兴、凉城[18]、雍郡、凉郡[19]、莲花城（狼山城）、七级城、不夜城、盖鸟城、阴山城、卧龙城[20]、三骡城、凤鸟城、展翅城、雍凉之都、天府之国[21]、文武之都[22]、雍城、侠都、凉都、雍都。《后汉书·光武帝记》注释：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。

姑臧，先设雍州，后改凉州[23]，之后又改雍州，后又改名为凉州，因此称武威是“雍凉之都”。凉州有人类活动的历史很早。早在四、五千年前，就有月氏、乌孙等北方民族聚族而居。周为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。武威郡西汉时始置，隶属凉州刺史部，治所姑臧（今武威市凉州区）。西汉元狩二年（公元前121年）[24]，汉武帝刘彻为显示大汉帝国的武功军威，在原匈奴休屠国领地置武威郡，武威由此得名。后历代王朝都曾把武威设置为西北的文化、军事、政治中心。

凉州（武威）是古代中原与西域经济、文化交流的中心，并一度成为我国北方的佛教中心。文学和辞曲上中古时期著名的《凉州歌》、《凉州曲》、《凉州词》、《凉州令》（误传为梁州令）、《凉州》、《凉州大遍》、《凉州小遍》、《凉州伎》就产生在这里，享誉海内外。可以说姑臧凉州对保存我国古代传统文化、传播西域文化起了很重要的作用。历史上，武威曾是凉州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍凉都督府、凉州牧、凉州刺史、凉州大中正、北魏凉州镇、北魏姑臧镇、河西节度、凉州总管府、凉州都督府、西凉府、甘肃提督、凉州总兵、凉州镇守使、凉州府、甘肃巡抚、甘凉道、甘肃总兵、正一品凉州将军府的政府驻地。

凉州（武威），匈奴时期休屠国 [25]国都；西汉宣帝时期的凉州州治；新朝王莽雍州州治；东汉桓帝时期的凉州州治；东汉献帝雍州州治；曹魏时期凉州州治；北魏时期的凉州镇（北魏前中期三大镇，凉州、长安、统万城）。新朝末期的窦融政权；东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉；隋末时期的大凉；唐末时期的浑末（慕容氏）、温末（论氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回纥Hor国；西夏时期的齐国、夏神宗都曾在此建都。后历代中央集权制王朝都曾在武威设郡置府，统领西北地区，统辖西域和藏地：西汉时期，为凉州刺史府；窦融时期，河西五郡大将军府；新朝时期，雍州刺史府；东汉时期的凉州刺史府；曹魏时期的雍凉中都督府、征西大将军府；北魏中期的北魏三镇之首的凉州镇，凉州镇都大将、凉州大中正所在；西魏时期的凉州总管府，北周时期的凉州总管府，北周末期的凉州大总管府；唐周时期，凉州大都督府、河西道特区的河西节度府；西夏时期的西经略司所在；西夏都城；元朝时期的西凉王（阔端）府；明朝时期，凉州卫府；清朝时期，正一品凉州将军府；凉州府所在。

按照历史地理学来看：中古时期的武威郡包括今天的黄河西岸所有地区，具体分别为：白银市景泰县、白银市平川区、白银市靖远县、白银市会宁县部分、兰州新区、宁夏中卫市、吴忠市部分、兰州市皋兰县、兰州市永登县、武威市全境、金昌市全境、青海省互助县部分、青海省门源县、青海东部诸县，内蒙古阿拉右旗、内蒙古阿拉左旗、内蒙古乌海部分。因武威地处黄河以西，故也被众多史料典籍称之为河西之地、河右之地。

武威是雍凉文化的发源地，因此武威又被誉为“雍凉之都”。武威地势平坦，有着河右之地最大的堆积平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黄土高原）和西域的中心城市，汉代时期凉州就有着“国家番卫，天下要冲”的称号。东晋时期，北有姑臧，南有建康，姑臧是华夏两大中心之一。北魏时期，姑臧是北魏的两大经济中心之一。隋唐时期，凉州是唐朝三大经济中心之一。《凉州箴[26]（雍州箴）[27] [28]》中说：“每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。”

凉州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，有着数不胜数的历史古迹和历史名人(西北胜迹、西北胜族)。知名史学家钱穆先生的得意弟子严耕望说「凉州赛于长安」，就是说凉州（武威）比长安还要繁华鼎盛。[29]「凉州学」「敦煌学」知名学者齐陈骏先生指出：“古代真正的西部文化在凉州，而凉州的中心，则是武威郡”；齐陈骏[30] [31]先生认为西部文化“是中原汉族的农业文化、西北的游牧民族文化，以及西来的西域文化相互融合的融合体”。

实际上凉州文化是洛阳文化的承续，凉州金氏（武威金氏）金日磾虽在西汉大放异彩。但纵观凉州历史，凉州武力豪族（凉州集团）是东汉光武帝刘秀定都洛阳的时候，正式登上历史舞台的。东汉六大家族[32]，与凉州关系密切，武威窦氏更是举足轻重，深刻影响着东汉的进程。东汉末至曹魏时期，太尉段熲、太尉贾诩、明元郭皇后、雍凉大都督司马懿等，都与凉州（武威）有关。

曹魏权臣司马懿之孙，司马昭长子司马炎建立西晋。西晋文化本为魏晋风骨，来自曹魏。西晋继承了曹魏的文化遗产，而西晋的士大夫阶层中，又以京兆杜氏[33] [34] [35]、河内常氏、河东裴氏、陈郡谢氏、安定张氏、武威贾氏、河内司马氏、清河崔氏、博陵崔氏、河东魏氏、陈留江氏、广平陈氏、赵郡李氏、赵郡冯氏、太原王氏、范阳卢氏、中山王氏（武威王氏）、颍川荀氏、东阳陈氏、荥阳郑氏、敦煌索氏等为文化核心，这群人仕西晋司马家，后代因八王之乱、永嘉之乱大多避乱西北前凉姑臧与凉州本地的武威贾氏、武威阴氏等共同治理凉州，开办学校，故汉文化并没有在十六国时期退出历史舞台，而是保存在了西北前凉。

正是由于这一群人来到西北的核心凉州才有了前凉的盛世。而后，后凉延续了前凉的文化和建筑遗产。而后，南凉继承北凉、西凉。而后，西凉、北凉亦继承南凉。而后，北魏攻灭十六国中最后一个政权北凉，亦全盘吸收北凉之文化于人口。北魏拓跋鲜卑汉化的过程，凉州移民功不可没。北魏裂东魏、西魏，此余脉依旧不断。

东魏变北齐，属于北魏的正规军。西魏变北周，属于北魏的杂牌军。故文化上，凉州系主要在东魏，但是在北齐和北周时期，凉州文化对他们的影响非常之大。北周北齐归于隋，隋唐余脉姑臧遗风正就是如此来源。洛阳和凉州的文化接力，让陈寅恪先生连连惊叹[36]。十三朝古都洛阳[37]和西北第一城凉州城，就是如此的文化渊源。

本文作者简介：

慕容洞唐，别名契苾小优，字优，原名冯洞唐。祖籍洛阳，源于赵郡。致力于凉州文化和洛阳文化的知识可视化（knowledge visualization），主张将《凉州词》、前凉王陵、铜奔马“IP私有化”。*笔者才疏学浅，如有遗漏错误还请各位同仁同学指正。

参考

1. ^《太平御览·卷二十六·时序部十一》：段颎《对桓帝讨先零、东羌术略》曰：三冬两夏，足以破之。

2. ^《西夏书事·卷一》：唐僖宗中和元年夏四月，……僖宗遂以思恭为左武卫将军，权知夏绥银留后。……十二月，夏州赐号定难军。

3. ^《西夏纪年》序：“予尝欲撰《夏书》，以《东都事略·西夏传》为底本，参以宋 、元人文集及说部，采而录之。尚未编纂。洎南游至扬州，闻秦前辈恩复作《夏书》， 往谒，请观其稿，则曰：‘止写得单纸零片数百条，未成书也，不足观。’后归家，取稿时补益之，凡六巨束，置书架顶。庚午夏，予偕友朋五六辈往城外松涛寺销暑，家人以为废纸，取而尽焚之，徒叹息痛恨而已。故予亦不复作《夏书》。”

4. ^《十道志》曰：凉州，武威郡。

5. ^《晋书·卷十四·志第四·地理上·凉》武威郡汉置。统县七，户五千九百。姑臧 宣威 揖次 仓松 显美 骊靬 番禾

6. ^《后汉书孝献帝》记载：“（兴平元年）夏六月丙子，分凉州河西四郡为雍州。”

7. ^《三国志集解》记载：“河西四郡”即武威郡、酒泉郡、敦煌郡、张掖郡为雍州。后又改居延属国为西海郡，又增置西郡，再加张掖属国，共武威郡、酒泉郡、敦煌郡、张掖郡、西海郡、西郡、张掖属国。共六郡一属国。此雍州初立属郡。

8. ^《汉书卷二十八上·地理志第八上》至武帝攘却胡、越，开地斥境，南置交阯，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰凉，改梁曰益，凡十三部，置刺史。

9. ^《读史方舆纪要·卷五·历代州域形势五唐上·凉州》凉州汉曰武威郡。曹魏为凉州治。晋以后因之。唐仍为凉州，亦曰武威郡，领姑臧等县五。今为凉州卫。

10. ^《释名》曰：西方寒冻，故曰凉。

11. ^凉州刺史甚至还升格为都督，如《唐康续墓志铭并序》追记“曾祖德，齐任凉州都督”。[133] 此外，《唐赵宗墓志铭并序》追记“曾祖德，齐亮（凉）州盘和县主薄（簿）”。[134] 北齐未设置亮州，张琛认为“亮”字为“凉”之误，甚是。河西凉州从汉代起，就设置了番（又作盘、磻、蕃）和（又作禾）县（有时为郡、镇、府），[135] 墓志中的“亮州”当即凉州。——《凉州刺史虞弘的家族与生平》

12. ^《异物志》曰：古渠搜国，当大宛北界。猪野，今姑臧界猪野泽是。

13. ^《晋书》曰：姑臧城，匈奴所筑旧盖臧城，语讹后云姑臧。

14. ^《明一统志》记载：“姑臧废县在（凉州）卫东北二里”。

15. ^清乾隆《武威县志》记载：“故城（姑臧城）在县东北二里”。

16. ^明代张恒《凉州词》：“垆头酒熟葡萄香，马足春深苜蓿长。醉听古来横吹曲，雄心一片在西凉。

17. ^《资治通鉴·张轨传》怀帝永嘉二年春二月，张轨病风，口不能言，使其子茂摄州事。陇西内史晋昌张越，欲逐轨而代之，与其兄酒泉太守镇及西平太守曹祛谋，遣使诣长安告南阳王模，称轨废疾，请以秦州刺史贾龛代之。龛将受之，其兄让龛曰：“张凉州一时名士，威著西州，汝何德以代之！”龛乃止。

18. ^《后汉书·光武帝记》唐 李贤注释：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。

19. ^《凉州·敦节俭条约》：丧祭之费用易节也。先圣云，“礼，以其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”凉郡风俗，竟尚繁文。一遇丧事，多延僧道。盛备声乐，彩楼台阁，以耀观瞻。更无论有服无服，凡吊奠者尽行挂孝。

20. ^《太平御览▪偏霸部八前凉张轨》姑臧城匈奴所筑也，南北七里，东西三里，地有龙形，故名卧龙城。

21. ^清朝著名学者吴大成对凉州十分赞赏，称西凉府（武威郡）是天府之国，他在《西夏书事》中写道:“得西凉则灵州之根固。况其府库积聚，足以给军需、调民食，真天府之国也。嗣后保吉身亡，德明终能保守灵、夏，岂非凉州畜牧甲天下，借以养成锐气哉 !”

22. ^圣人之道无所不包，有文事者，必有武备。凉州士风壮猛，庶众便习兵事，武威这个地方文武双全。“武成王庙（武庙）从祀凡七十二将”是宋代官方对过往历史人物的战功、忠诚、德行等综合性的考核后才确定的。能文能武的人，入选的可能性更大。查唐朝武庙的的史料《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》，有这样一段话：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞于庙。仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏："秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。请以张良配汉祖庙。”注意“牲、乐之制如文宣”这句话。由此我们可以得知，武庙和文庙之间有很大的关联。文庙的十哲、七十二弟子和二十二贤，和武庙的四圣、十哲、七十二将，如出一辙。武威有凉州文庙（武威文庙）也有凉州武庙，因此凉州（今武威）被誉为文武之都。

23. ^最早的雍州说的就是如今的凉州一带。武威先设雍州，后改凉州，之后又改为雍州，然后又被改为凉州。因此，西北首府武威成为了雍凉之都。《汉书卷二十八上·地理志第八上》汉兴，因秦制度，崇恩德，行简易，以抚海内。至武帝攘却胡、越，开地斥境，南置交阯，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰凉，改梁曰益，凡十三部，置刺史。

24. ^《汉书·武帝纪》这个是最早记载武威郡的，《武帝纪》第一卷里武威郡最初的设立是元狩二年（121）：元狩二年夏，马生余吾水中。南越献驯象、能言鸟。将军去病、公孙敖出北地二千余里，过居延，斩首虏三万余级。匈奴入雁门，杀略数百人。遣卫尉张骞、郎中令李广皆出右北平。广杀匈奴三千余人，尽亡其军四千人，独身脱还，及公孙敖、张骞皆后期，当斩，赎为庶人。江都王建有罪，自杀。胶东王寄薨。秋，匈奴昆邪王杀休屠王，并将其众合四万余人来降，置五属国以处之。以其地为武威、酒泉郡。

25. ^《后汉书·金日磾传》金日磾夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自着。

26. ^《艺文类聚》六、《初学记》八、《古文苑》。案《初学记》为《凉州箴》。

27. ^《雍州箴》：黑水西河，横截昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。上侵积石，下碍龙门。自彼氐羌，莫敢不来庭，莫敢不来臣。每在季主，常失厥绪。侯纪不贡，荒侵其宇。陵迟衰微，秦据以戾。兴兵山东，六国颠沛。上帝不宁，命汉作京。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护攸都。盖安不忘危，盛不讳衰。牧臣司雍，敢告赘衣。

28. ^扬雄《凉州箴》：黑水西河，横截昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。每在季主，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护彼都。

29. ^知名史学家钱穆先生的弟子严耕望《严耕望·中国历史地理·唐代篇》一书中有这样的描述：“凉州（武威）西控西域，北控回纥，南控吐蕃.....交通又极发达，凉处要冲复为回鹘、吐蕃贸易之所，故形成一大商业中心.....灯树万点，赛于长安，其盛可知。”

30. ^齐陈骏，兰州大学敦煌学学科创始人、敦煌学研究所前所长、《敦煌学辑刊》主编。

31. ^齐陈骏，1986年为兰州大学历史系教授，曾为兰州大学历史文献学、敦煌学方向博士生导师，中国敦煌吐鲁番学会理事，中国唐史学会理事，甘肃省敦煌学会副会长，《敦煌学辑刊》主编。　教学中曾开设过《魏晋隋唐史料学》、《魏晋隋唐经济史》、《汉唐职官制度》、《中国历代选举用人制度》、《历史文献学概论》、《敦煌学概论》、《河西史》等十几门课程。科研方面有《试论隋和唐初政权》、《唐代宦官述论》、《从隋代职官制度改革看专制主义政治的加强》、《关于评价隋文帝杨坚和“开皇之治”的几个问题》、《唐代的科举与官僚入仕》等几十篇论文。近年以来，专心研究河西走廊古代史地和敦煌文书，写有《五凉史略》、《河西史研究》两书和敦煌文书中有关职田、法律、遗产继承、地理沿革方面的多篇论文。还参与撰写了《古代西北屯田开发史》、《地名辞典（甘肃卷）》、《丝绸之路繁荣与法律文化研究》等书。《西北通史》（魏晋南北朝隋唐卷）于2003年出版。发表的论文和著作总计约200万字。

32. ^六大家族，指东汉早年帮助刘秀复兴东汉王朝的窦融家族、梁统家族、邓禹家族、耿弇家族、马援家族和阴氏家族(阴陆、阴识)。在东汉的近二百年里，这六大家族的众多重臣辅佐了十多代皇帝，为东汉帝国开疆拓土，建立了彪炳史册的不世之功，也传下了许多感人的故事。

33. ^《魏书 卷四十五 列传第三十三◎韦阆 杜铨 裴骏 辛绍先 柳崇》：韦、杜旧族门风，名亦不殒。

34. ^《梁书 列传第四十》：（梁元帝诏曰：）掞，京兆旧姓，元凯(杜预)苗裔，家传学业，世载忠贞。

35. ^《旧唐书 卷一百七十七 列传第一百二十七》：“杜氏三世辅相，太尉陷于横流，临难忘身，可为流涕。汉代荀陈，我朝崔杜，有子有弟，多登宰辅。”

36. ^陈寅恪《隋唐制度渊源论略稿》：“上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉。”

37. ^洛阳，从中国第一个王朝夏朝开始、先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋“十三个”朝代在此建都，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城。以洛阳为中心的河洛地区更是中华文明的重要发祥地，河洛文化是中华民族的根文化。