鲁智深武松憎恶的三个梁山好汉：一个小人，一个毒人，一个不算人

《水浒传》，这部中国古代的四大名著之一，讲述了北宋时期以宋江为首的一百零八位好汉在梁山泊集结起义反抗腐败政府的故事。

这部小说不仅以其波澜壮阔的叙事，丰富的人物形象，深刻的社会批判而著称，同时也成为了中国文化中对于英雄主义和正义的重要象征。

在众多闪耀的人物中，鲁智深和武松是特别引人注目的两位英雄。

鲁智深，原是个和尚，因一时义愤填膺而误打误杀了恶霸，从而踏上了亡命天涯的道路。他性格豪爽直率，以一杆禅杖自在江湖，被誉为“花和尚”。鲁智深的形象代表了直面不公与强权的勇气和决心。

武松，又称“行者”或“打虎英雄”，则以其非凡的武艺和正义感深入人心。武松在小说中因杀死了欺压百姓的本县县官及其妻兄后，被迫离开家乡，加入了梁山。他的形象体现了对正义的坚守和对邪恶的无畏抵抗。

在《水浒传》的故事中，梁山好汉各具特色，他们中的许多人因不堪忍受社会的不公而走上了反抗之路。这些好汉虽然手段多样，但共同的目标是对抗腐败和不公。

鲁智深和武松在这群好汉中以其独特的个性和行为准则脱颖而出，成为了故事中最为鲜明和令人难忘的角色。

然而，在梁山泊众好汉中，也有他们深恶痛绝的人物。这些人物以其个性特征和行为方式，与鲁智深、武松的英雄形象形成鲜明对比。

毒人吴用

吴用，梁山泊的“狗头军师”，是《水浒传》中一个极具争议的人物。他以智多星的身份活跃于小说的始终，参与了从盗取生辰纲到计杀王伦、救宋江于刑场、诱骗卢俊义上山，以及排定梁山好汉座次等重大事件。特别是他后期推动梁山接受朝廷招安，显示了他在梁山起义中不可或缺的作用。

吴用不是那种穷经皓首却怀才不遇的儒士。他更像是一个擅长玩弄权谋的人物。在盗取生辰纲这一事件中，他推动了晁盖挑头，自己则扮演出谋划策的角色。这种行为使他在众人中留下了“毒人”的印象。

还有，吴用参与策划了对梁山泊首领王伦的暗杀计划，尽管此举帮助梁山好汉摆脱了王伦的暴政，但吴用在其中扮演的角色仍然让鲁智深和武松觉得他的行为带有背信弃义的色彩。

鲁智深和武松对吴用的行为格外不屑。他们是直率的好汉，不喜欢吴用的狡猾和阴险。吴用的心肠比宋江还要毒，他总能为宋江想出各种绝户计。

与三国时期的毒士贾诩相比，吴用在心机和权谋上甚至更胜一筹。这使得鲁智深和武松对他采取了既不敬而又不得不防的态度。

在《水浒传》中，吴用的行为和决策多次暴露了他的自私和狡猾，这与鲁智深和武松的英雄气概和正直性格形成了鲜明对比。

他们认为，吴用的智谋往往带有欺诈和利用他人的成分，这与他们心中的英雄道德观背道而驰。因此，虽然在梁山泊中吴用的智谋不可或缺，但他的这些行为却使他成为了鲁智深和武松心目中的“毒人”。

小人王英

在《水浒传》中，王英的形象被塑造成一个典型的小人。他原是两淮地区的人，长得其貌不扬，以给人赶车为生。王英的狡猾和恶劣行径始于一次见财起意的劫杀，这导致他被捕后越狱逃亡，最终在清风山落草为盗。

在梁山泊，王英的行为更是令人不齿。他见到有姿色的女子就心生歹意，是个不折不扣的大淫棍。他因执意要掳刘高的老婆上山当压寨夫人，牵出了许多后续的事件。

在梁山期间，他多次在拦路打劫时对遇到的美女起了不轨之心，若非众人拦阻，他几乎要破坏了梁山的名声。

更有甚者，在宋江要求兄弟们放弃家庭私事，集中精力于梁山事业时，王英却强行要求宋江将扈三娘嫁给他，显示了他的自私和无耻。

扈三娘最终在征讨方腊时陪着王英一起出战，不幸遭遇意外身亡。王英这样的行为，无疑是典型的小人特征，贪婪、自私、无道。

对于鲁智深和武松而言，王英的存在是他们最为厌恶和鄙视的。王英身材矮小，性格粗鲁，贪财好色，简直就是镇关西郑屠和大官人西门庆的翻版。

他们认为，王英的行径完全违背了他们心中的英雄道德观，是梁山好汉中的一颗毒瘤。

因此，王英的行为不仅让他在梁山泊中显得格格不入，更在鲁智深和武松心中留下了深刻的负面印象。他们认为，王英的存在玷污了梁山好汉的名声，是他们所憎恶和不愿接受的角色。

不是人的李逵

李逵，在《水浒传》中被描绘成一个几乎丧失理智的野蛮人，以粗鲁、暴力和无规矩著称。他的形象可以概括为三个特点：没脑子、好杀人、恶心邋遢且无规矩。

李逵在吃饭时的举止尤其展现了他的粗俗和无礼，他经常抢夺他人的食物，且吃相极为难看。

鲁智深和武松虽然同样以武力著称，但他们更看重武力与道德的结合，认为李逵的行为过于野蛮，缺乏基本的人性和理智。他们在喝酒吃肉时也避免与李逵相交，因为他们不仅怕李逵搅局，也忌惮他的野蛮举止。

李逵在《水浒传》中多次展现了他的血腥和残忍，几乎每次他参与的行动都以血流成河告终。他嗜杀成性，一旦杀性大发，无论是敌是友，甚至包括妇孺，都无法幸免于难。

在营救宋江时，李逵大开杀戒，凡是靠近之人，无不丧命于他的刀斧之下。在攻打祝家庄时，李逵更是残忍地杀死了扈三娘的父母。

这些行为显示了李逵的残暴和无情，使得即便是在江湖上也被视为不耻之行。鲁智深和武松，作为梁山好汉中的英雄人物，对李逵的这些行为感到极度厌恶和不满。在他们看来，李逵缺乏作为一个好汉所需的基本人性和道德观，因此被视为“不算人”。

这一形象与他们所崇尚的英雄理念形成了鲜明对比，展现了《水浒传》中复杂的人物性格和道德观念。

结语

在《水浒传》的波澜壮阔叙事中，鲁智深和武松对吴用、王英和李逵的憎恨，不仅是个人恩怨的体现，也映射了他们对英雄道德和正义观的坚守。这一憎恨深植于他们对英雄形象的理解与维护，以及对不公与邪恶的天生反感。

吴用的智谋虽救梁山于水火之中，但他的狡诈和自利在鲁智深和武松眼中，却如同暗夜中的狡狐，时刻提醒着他们：智慧未必总是正义的同义词。在他们看来，吴用的心机和权谋，远远背离了他们心中的英雄理想。

王英的小人行径，如同梁山泊中的一块污点，不断侵蚀着英雄的光辉。他的贪婪和背信弃义，在鲁智深和武松心中激起了巨大的波澜。对他们而言，王英的存在是对梁山好汉名声的一种亵渎，是不可容忍的。

而李逵，这位野蛮的巨人，在鲁智深和武松眼中更像是失控的野兽。他的残暴和冲动，虽然在战场上无人能敌，却也常常带来灾难与麻烦。对于崇尚武力与道德并重的鲁智深和武松来说，李逵的行为是对英雄道德观的极大亵渎。

这些角色在《水浒传》中的存在，不仅为故事增添了丰富的色彩和深度，也让鲁智深和武松的形象更加立体和真实。通过与这些人物的对立和冲突，鲁智深和武松的英雄形象愈发鲜明，他们对正义的坚持和对邪恶的反抗，也更加引人深思。

这些矛盾和冲突，不仅是个人情感的展现，更是《水浒传》中对于人性、道德和正义的深刻探讨。