柬埔寨吴哥窟是东方四大文明古迹之一,与中国长城、印度泰姬陵、印尼婆罗浮屠齐名，“高棉的微笑”蜚声世界。
“跟着周达观的《真腊风土记》，4天精华游吴哥！”“跟着周达观游暹粒”……打开国内最红的各大旅游网络平台，想去柬埔寨吴哥窟的人会发现，“周达观”这个名字，如今与吴哥窟似乎密不可分。
到了吴哥，游客经常会在遗迹的牌子上看到各种文字拼写出的“CHOU DA KUAN”，讲述这个地方以前是什么样子；或者中国的周达观曾经说过，某个地方是做什么用的……
▲中柬文字的标牌
周达观是谁？为什么吴哥窟会与他紧密关联在一起？今天小编与大家一起聊聊这位“温州人走出国门的先驱”周达观。
▲周达观铜雕
他揭开了“高棉的微笑”
柬埔寨吴哥城的巴戎寺中，有49座巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，个个面带笑容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。可惜的是，吴哥窟在历史上却“遗失”了400多年。
全球著名的纪实节目Discovery探索频道，拍摄过一部关于吴哥窟的纪录片，讲述了1861年，法国生物学家亨利·穆奥为寻找新的热带动物标本，无意中在原始森林中发现沉埋了400年的宏伟古庙遗迹——吴哥窟。而他正是根据40多年前法国人翻译的一本13世纪的“惊人游记”——元代温州人周达观的《真腊风土记》找到吴哥的线索。可以说，是法国人拿到周达观的金钥匙，才让吴哥重见天日。
▲Discovery视频截图
从此，温州人周达观著的这本书成为了研究吴哥窟最原始、最直接、最全面的基础资料，被当作重建柬埔寨历史的关键，进而被翻译成多国文字，广为流传。
公元1296年，停泊在今温州市鹿城区麻行码头的一艘海船，载着元代“圣天子遣使招谕”使团与货物扬帆起航。温州人周达观就是使团中的一员。自温州港出发坐海船到达真腊国都吴哥，居住将近一年后，周达观回国将他看到的新奇见闻写成《真腊风土记》一书。
▲1960年，靠泊在麻行码头的“民主四号”轮。
有趣的插曲是，周达观在吴哥还遇见了居住在当地35年之久的温州同乡薛某，在他的热情引导之下，真腊考察才得以顺利进行。
可见，早在元代，温州就曾是海上丝绸之路的重要节点。
▲周达观航行路线示意图
柬埔寨人民曾在吴哥丛林中为周达观塑像，底座刻着柬埔寨文字，上书“中柬友好的使者，改写柬埔寨历史的中国人——周达观”。
元代“海关公务员”周达观
周达观，生平不可考，自号“草庭逸民”。《四库全书总目提要》说周达观是元代温州路永嘉县（今鹿城区）人，很可能是望族出身。根据现存文献资料推测，他大约生活在公元1270-1346年前后。
元朝政府重视海外贸易，在泉州、温州等地设置市舶司，在温州港建有专供商舶使用的码头。后人研究认为，当年周达观是从事（或负责）市舶司海上贸易管理的工作人员，用今天的话讲，就是国家海关的公务员；也有人认为，他是作为翻译出行的，极有可能是在温州跟来往的船员商贾学会了一些柬埔寨语。
元成宗二年（1296）二月二十日，船“自温州港开洋”后，极速南行，历经数月海上航程，于当年的七月到达真腊国都吴哥。
十三世纪的真腊，正值吴哥王朝鼎盛时期，城市建筑壮观，处处饰金饰铜。国力繁盛、文化繁荣，让周达观感叹“所以舶商自来有‘富贵真腊’之褒者”！
当时的吴哥国王召见了元使团。周达观在吴哥居住了约一年，四处行走参观，每到节日庆典“亦请奉使观焉”。一年后，使节团离开真腊，开始回航，并于大德元年（1297）八月抵达宁波。
回乡之后，周达观写成了《真腊风土记》，全文约8500字，内容有总叙，以及城郭、宫室、服饰、官属、三教、人物、产妇、室女、奴婢、语言、野人、文字等四十则分类。书中描绘了真腊国都吴哥城的建筑和雕刻艺术；详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言；并记载了真腊的山川、物产等，其中还记载了当时居住在真腊的海外华人的状况，时称“唐人”。清代的《四库全书》对这游记有高度评价，但对周达观本人则缺少记载。
《真腊风土记》为现存同时代者写吴哥文化极盛时代的唯一记录，是研究柬埔寨古代史和中柬交通友好关系的珍贵文献，《四库全书总目提要》称此书“文义颇为赅赡﹐本末详具﹐可补元史佚阙。”
不过一开始，这本书在国内并不受重视。1819年被译为法文后，伴随着吴哥窟的发掘，先后被译为日文、英文、柬埔寨文、德文等。周达观也因此名扬天下。
满满的温州元素
《真腊风土记》中，有着满满的温州元素。
在书中，周达观有多处用温州话表达，或者解释、作比的文字，如“篦箕”“湖鳗”“田鸡”“龟脚”“招徕”等词语，既生动又准确，让今天的人们完全相信他是个温州人。
除了作者周达观是温州人外，该书问世后，有十来个版本，最早的单行本也出自温州，为道光己丑（1829年）瑞安许氏巾箱本。
▲真腊风土记：左：浙江范懋柱家天一阁藏本；中：国家图书馆印本；右：法国译本
对其进行整理研究，取得突出成绩者，也是温州人。乐清籍的地理学家、生态学家陈正祥（1922-2003），考察过吴哥遗址，在1975年出版《真腊风土记研究》，作者时任香港中文大学讲座教授。
温籍考古学大家夏鼐，1981年在中华书局出版《真腊风土记校注》，更是该书整理研究的集大成者，有评论认为，“夏先生以数十年的积累，收集十多种刊本、抄本，以及中外学者的有关论著，博采众说，择善而从，使之成为目前最好的、可依赖的一种本子”。全书作为中外交通史籍丛刊之一，达到12万字，是原著的12倍，注释准确。
《真腊风土记》中还有温州的元素，直接提到温州有三处，《总叙》里有两处，“自温州开洋”“自温州港口开洋”，第二十一则《欲得唐货》提及“温州之漆盘”，可见当时温州漆器不仅广销国内，并外销至真腊。此外，还使用温州土名“龟脚”来称谓“石蚴”，以至于伯希和等汉学家闹了笑话，误认为是乌龟之脚，夏鼐在注释中采用梁章钜的《浪迹续谈》相关资料，说明“龟脚”乃温州土产海鲜，今仍有出产，仍称之为龟脚，惟温州所产者，一般长仅一二寸，未见有长达八九寸许者。这可能是“温州人写书，温州人作注”的独特语言优势吧。
温州与吴哥至今流传他的传说
周达观出使真腊归国后，在温州民间与吴哥当地，都留下了关于他的一些传说。
温州的江心屿的前面江面上有两处礁岩，一处像大象，一处像狮子，故俗称象岩、狮岩。相传周达观回国时，吴哥国王赠送了大象和雄狮。船只回到温州港，停泊在江心屿前，准备转运大都（今北京）时，不料当夜风雨大作，载大象和雄狮的船只顿时倾覆，大象和雄狮也沉没到江底。不久，江上出现了象岩和狮岩。
▲江心屿老照片
而在吴哥当地，东北有座八角山，据当地居民说，是因为周达观当年带来的荔枝种子播种在山上，长势茂盛，为了感谢这位中国使者，当地人将其称作荔枝山。
为什么周达观会从温州出发
后人研究认为，温州港作为元代这个使团的启航点，有其必然性。
自古以来，海上交通就是温州对外联系不可或缺的途径。三国时期的孙吴政权就曾在今天的温州平阳境内设立横屿船屯。东晋永嘉建郡，在瓯江北岸设港口。唐代，温州和东北亚、东南亚乃至中东地区间的航线开通后，商业和文化的交流更是日趋频繁，温州成为“海上丝绸之路”的重要节点城市。五代时期，吴越国在温州设立博易务，随着温州造船业和海外贸易的繁荣，南宋和元代还分别在温州设有市舶务和市舶司。
周达观生活的十三世纪前后，是温州商业和对外贸易非常活跃的时期。随着海上丝绸之路的兴起，作为浙南城乡货物的集散地，温州又成为我国对外贸易的重要港口。温州还有发达的造船业、兴盛的手工业，当年周达观在真腊市场上看到的或者作为礼品带去的货物中，出自温州或与温州有关的就有五色轻缣帛、漆盘、纸劄、麻布、黄草布、雨伞、篦箕、木梳等。
▲篦子，温州人称为“篦箕”
温州大学人文学院蔡贻象教授曾研究认为，温州是历史上中国与东南亚交流史中的重要环节，周达观出使是代表性的活动。柬埔寨是东盟十国之一，中国同东盟国家共同建设“21世纪海上丝绸之路”，给温州的对外交流带来新的机遇。
文字来源：《周达观与真腊》胡春生、施菲菲；《探寻古高棉——温州人周达观与吴哥遗址》高启新、《温籍周达观出使柬埔寨 推动温州融入海上丝绸之路》蔡贻象；《吴哥窟中的温州人塑像》曾长新；《元朝周达观揭开吴哥窟的面纱》华庆新等
来源：温州三十六坊
编辑：徐彬彬
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