重读《儒林外史》感想003

重读《儒林外史》感想003

这部分主要谈第三回和第四回，就是范进中举这一段。这一段人们都非常熟悉了，有部分都进入了一些教科书里，当然那些是删节后的。但是我对我自己年时没能认真读和思考这一段很是后悔，因为这一段里把所谓的“中华文化”和民俗描写和刻画的淋漓尽致。

周进被几个人捐了银子，进入考场，果然中了。……薛家集的申祥甫听见这事，在村里敛了分子（这里的分子，应该是份子），买了四只鸡、五十个蛋和些炒米、欢团之类，亲自上县来贺喜。

周进在薛家集当过先生，申祥甫敛分子来祝贺。我们就谈一谈中国人的份子。

过去一个中型国企，也就是一千人左右吧。厂长的儿子结婚与职工有什么关系？职工这份份子钱出得着吗？但是一些车间主任，科室的科长们不这样想，他们就要在车间和科室里替厂长敛分子。

一个车间三十号人，每一个人家中的丧白喜事车间主任、副主任和调度等都要出一份。加上亲属、朋友，这一年下来也是一笔不小的开销。

一些官场里更了不得，随份子可以天文数字了。有人好办事，这就是一种“关系”，用这种方式交织成一张关系网。大型私企差点，因为人员的流动性大，但是中、上层比较稳定的人们，这种份子和关系还是必不可少的。

显然这是一种恶习！

范进遇上周学道也算命中遇到了贵人，否则范进到死也是一个落魄的读书人。周进算不算发现了范进这匹“千里马”？很难讲，毕竟在一些学科里是很难区分水平高低的，也就是“说你行你就行”仅仅是权力的作用。不如说是周进看到了自己当年的影子，什么人愿意使用什么人。

过去在企业也是一样，不在于你到底有没有“真才实学”，只要有人脉、有靠山就可以做到一定的位置上去，至于工作的好坏就是另一回事了。尤其是权力一旦控制了科学技术，荒唐事就更多了。比如，行政权力想支持某些人，某个院校的专业，那就不惜弄虚作假了。

范进中举了，就少得不得要花钱，因为他也需要打点各种人。就在此时来了一位财神爷。“……头戴纱帽，身穿葵花色圆领、金带、皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋。……”这人就是一个“攒客”，主动做了范进的“门客”，其实就是另一种形式的“投资”。范进也需要这种人，他给范进提供了银子和住房，而这一切都是范进最急需的。

这种事现代社会也有，大小弄个官当一当就会有人主动找上来做“门客”了。尤其是在一些偏远地方，县域。几乎就是几百人的势力控制着一个城市，一个县里的大大小小的事。甚至一些地级市也是这样，有人好办事。法律在这里就是猴皮筋。比如一些市区里的老古迹，说拆就拆了，城市规划法还不如一张擦屁股纸。

权和钱就是狼狈为奸，历来都是亲兄弟。

改天换地，范进家也是一夜暴富，“……有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆图荫庇的。到两、三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了……搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。”

乐极生悲，范进家的老太太一高兴，死了。

僧官慧敏有地在庵左侧，所以也常来集上庵里坐一坐。因为城里的张大方里看上了僧官的一块地，要买他的，因为给的价格低僧官不卖。走在路上遇到了佃户何美之请他到家里吃酒，他就去了。

这和尚“……坐在天井内，把衣服脱了一件，敞着怀，腆着个肚子，走出黑津津一头一脸的肥油。”这玩意叫和尚？范进是“知识分子”，文化人，必须做官才有生存的权利。这和尚却富得流油，封建社会整个“丑态”，一群社会的小丑。《儒林外史》描绘的就像是一个丑态百出的畸形社会的闹剧。

这个城里张大方里就像黑社会，不卖地就用了小计谋就要抢了。把和尚和妇人捆在一起送到衙门里。这种事说大就大，说小就小。大可以丢掉性命财产不保，小可以“反戈一击”不但无罪，还能把张大方里送进号子里。果不其然，和尚一提范进，他是要给范举人家做佛事，事件此时立马反转了。

有什么法律？官的利益就是法，法不法都是县衙老爷们的一句话。

后面还有一段，更加可怕。主要意思是朝廷有政策不需杀耕牛，似乎是出于好心。而一些商户是以卖“牛肉”为生，禁了卖牛肉就等于断了他们的生计，所以他们集体送礼五十斤牛肉，请求县衙高抬贵手“满上不满下”，也就是“上有政策，下有对策”。县衙一时拿不定主意，请教范进和张静斋。

张敬斋说了一个典故，意思是“你我做官的人，只知有皇上，那知有教亲？”也就是“听皇帝的话，跟着走”，于是乎就把送牛肉的老师傅给整死了。

这个张敬斋也是官场油子，不过汤知县也把事办的过了头，把自己整的很尴尬。范进刚踏入仕途，其实也需要像张敬斋这种“有社会经验的人”的辅助。

《儒林外史》确实描绘了一个丑陋的，封建社会的腐朽和没落的社会百丑图，揭示了其邪恶的本质。

现在读起来历历在目，与我们的经历非常的接近。但是“出泥而不染”，“水清则无鱼”个人的代价是巨大的。

值得吗？

路还远，权不能凌驾于法律之上。否则每一个人，不论他的社会地位高低，都可能是受害者，人间就没有天理！

2023年10月28日星期六