历史沿革
蓬莱阁于宋朝嘉祐六年(公元1061年)建造,主要由天后宫与周围的龙王宫、子孙殿、弥陀寺、三清殿、吕祖殿、苏公祠、蓬莱阁等几组不同的祠庙殿堂、阁楼、亭坊组成。秦始皇访仙救药的历史故事、八仙过海的神话传说和海市蜃楼的频繁出现,给蓬莱阁抹上了一层神秘的色彩,因而古来即有“仙境”之称。蓬莱阁庙会,最初是由对海神娘娘的崇拜引起的。当地相传正月十六是海神娘娘的生日,于是蓬莱沿海每年正月十六(开春时节)就有请海神娘娘巡游的习俗,蓬莱百姓从宋朝开始把这一天当作节日庆祝,所以蓬莱人有“正月十六赶庙会”这一说。
蓬莱阁庙会的早期仅是一种隆重的祈福活动,随着经济的发展和社会的需求,各地农村纷纷组织戏班、秧歌队到天后宫对面的戏楼、广场上献演俚俗戏剧和大秧歌,有大量当地和蓬莱周边地区的人民来蓬莱阁赶庙会,给天后娘娘祝寿,祈保渔民平安,节日气氛十分浓郁。这一习俗沿袭900多年至今,后来逐渐演变成“蓬莱阁庙会”。
特征/特色
1、依存性。蓬莱阁庙会是民间自发形成的庙会活动,最初是借助“天后宫”海神娘娘的名气,以妈祖信仰为基础形成的民俗文化。后形成以八仙、海神娘娘、龙王、三清等神灵“一秉虔心”和“一心向善”为理念,以“虔诚上山、带福还家”为宗旨,形成了一套约定俗成的礼仪规范,带有浓厚的地方特色。
2、民俗性。蓬莱阁庙会是随着蓬莱阁的建成而逐渐形成的民间民俗活动,保留了胶东地区以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化,是蓬莱民间祈福文化的一个缩影;蓬莱阁庙会保留和传承的众多民间艺术、体育竞技活动、原生态手工艺,具有浓厚地方特色,反映了蓬莱地区的民俗风情。
3、民众性。蓬莱阁庙会这种集祈福、娱乐游艺和商贸交易于一体的民俗活动,经过长期的发展,已经深深的渗透进了老百姓的日常生活中,已经成了老百姓日常生活中难以割舍的一部分了。
主要内容
蓬莱阁庙会有着悠久的历史,是以神灵信仰为基础形成的民俗文化。它借助“天后宫”海神娘娘的名气和蓬莱阁内八仙、龙王等各个神灵的影响,在每年正月十六举办,庙会盛况一直传承至今。蓬莱阁庙会香客遍及胶东地区,为胶东地区最为重要的庙会之一。
正月十六一大早,蓬莱阁内游人如织,热闹非凡,处处都洋溢着浓浓的喜庆氛围。蓬莱阁全景广场举行隆重的祭拜祈福仪式,祈福仪式完全按照当地传统的风俗习惯进行。由于蓬莱阁庙会的盛名远播周边各市县,参加庙会仪式演出的胶东地区的各种戏班、秧歌队、文艺表演团体都早早来到来广场做好准备。
广场内锣鼓喧天,鞭炮长鸣,吸引游人驻足观看。蓬莱大杆号排于队伍之首,作为“开路先锋”拉开整个仪式的序幕。悠长、威武的大杆号乐曲表达了人们在新的一年的美好祝福和祈盼。紧接着,龙、狮、旱船、毛驴、腰鼓队、自由滑稽秧歌等民间艺术隆重登场。
灵动的狮子时而争抢,时而嬉戏,飞腾的巨龙闪转腾挪,上下飞舞;形态各异的旱船、毛驴以夸张的服饰、惟妙惟肖的表演可谓千姿百态、各具特色,蓬莱水城戚家军“鸳鸯阵、戚家拳”现场演练,赢得观众的热烈掌声,喧闹之声响彻数十里之外。另有唱大戏的、玩猴盘蛇的、耍杂技的、吞刀吐火玩魔术的、拉洋片的等等,五花八门,应有尽有。表演队伍中,有年逾古稀的老年秧歌爱好者,有天真活泼的少年儿童;各类民间文艺表演夹杂其中,非常热闹。庙会成为活跃群众文化生活的场所,也使广大百姓领略到了原汁原味的地方民俗文化的魅力。
与此同时,天后宫、龙王宫等祠庙也按照传统礼仪进行祭拜、祈福。庙堂里钟鼓齐鸣,香烟缭绕,求吉利者向神灵虔诚叩拜,许愿还愿。广大渔民来天后宫朝拜海神娘娘,祈求出海平安,满载而归;农民进龙王宫朝拜龙王爷,祈求今年风调雨顺,五谷丰登;老人们来子孙殿祈求观音送子,儿孙满堂;信奉佛教的人们可去弥陀寺朝拜释迦牟尼,信奉道教的人们可以去蓬莱阁、三清殿,求八仙和道教始祖元始天尊、灵宝天尊和道德天尊保佑全家消灾免祸、亲朋好友健康长寿。因为庙会吸引了数以万计有着不同信仰的人们前来拜神许愿,所以在庙会期间,蓬莱阁上香火不绝,人流潮涌,各个殿内烟雾缭绕,灯烛通明。蓬莱阁戏楼前,人潮涌动,这里的吕剧演出、民乐演奏、歌舞表演等更是吸引了人们驻足欣赏。
文化传承
蓬莱阁庙会
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