多姿多彩的阿昌文化在龙陵艳丽绽放

龙陵县内的阿昌族主要分布于龙山镇芒麦村蛮旦、下寨、大田坡、打黑等5个自然村，至2022年底，共有阿昌族214户876人。在漫长的历史发展过程中，阿昌人民创造、继承和发展了灿烂的民族文化，这些民族文化内涵丰富、形式多样，特色鲜明、博大精深，主要包括建筑文化、服饰文化、饮食文化、节日文化、婚庆习俗和宗教信仰等几个方面。

一、建筑文化

阿昌族民居一般建造为三合或四合院样式，木头是阿昌族人家起屋建房的主要材料。龙山镇蛮旦阿昌族的民居均为瓦房，大致分为土木结构凹型杆栏式、土木结构曲尺型杆栏式、砖木结构半杆栏式改良型三种。凹型民居正房为一层三间布局，中间一间为客厅。客厅左侧置一火塘，客厅上方设家堂，供奉着天地、灶君、祖宗牌位。右边一格为卧室，以中柱平分两格，上格住父母，下格住子女。左边一格为厨房，内设土灶、脚碓、石磨等。厢房一般为两层，右厢房楼上为客房，楼下为畜圈；左厢房楼上安放杂物，楼下作仓储或堆放柴火。曲尺型杆栏式民居，正房的布局、功能与凹型民居相同，但厢楼只有一边。楼上作仓储、客房，楼下作畜圈。砖木结构改良型民居的布局、功能与土木结构民居大同小异，但墙壁全用砖块砌成。

旧时，阿昌人的建房习俗较为繁琐，需经过祭祀寨神、地神、水神；占卜地基吉凶；木匠架马；立柱、上梁等若干道程序，才能竣工，而且几乎每道程序必有祭祀活动相伴。搬迁新居时，要选择黄道吉日，在老家祭完祖先后，抬着祭献的饭菜，连同火种一起移至新家，并点燃新家火塘和灶洞。过后还要请暮陶到家里主持“谢土”仪式，以求家宅平安，万事顺利。

二、服饰文化

阿昌人自古擅长纺纱、织布、缝制服装，其在服饰文化方面具有较高的造诣。清朝至民国年间，男子以帕包头，上衣为白、蓝、黑色小领对襟短衣，衣长及腰，并配以布制纽扣。裤子为大档大筒中长裤，裤长及膝，小腿系花边腿套，腿套一端系一长线，末端缀有数串蚂蚱花，腿套下至跺部，上至膝缠之。

年轻姑娘梳发成辫，盘于头上，头部的“叠子”包头多用青色布袋制成。不少年轻女性还喜欢插鲜花，在额头左侧插一串蚂蚱花是很多阿昌姑娘的喜好；其衣服多为白色、桃红色和蓝色，圆领大襟衣，长及腹，袖口用三色布料，宽约三寸环绕袖口作装饰，衣领和纽扣均用银质作装饰；年轻姑娘下身多着筒裙，腰系花边青黑色短围腰，宽约一尺，围腰两侧绣图案，系布或丝织腰带，宽寸半，长五尺，腰带两端绣有各色图案，束腰于右侧打结垂至踩上，称“飘带”。已婚妇女则拢发为髻，戴黑色高筒包头，上面垂挂若干串彩色的蚂蚱花。上身穿蓝土布哨脚衣，下身着蓝、黑色筒裙，腰系黑色短围腰和花飘带。

建国以后，为了生产、生活更加方便，阿昌人在服饰方面有了一定简化。尤其是男子的服饰，逐渐汉化。但女性的服饰还是保留着较多传统样式，佩戴银饰等习俗依然保留至今。

三、饮食文化

阿昌人喜食大米，配菜多以酸辣为主，与傣族的饮食习惯颇为接近，菜肴丰富且可口。在大米为主的基础上，阿昌人还兼食玉米、高粱、红米、麦类、薯类、豆类等杂粮，没有饮食方面的禁忌。

阿昌族喜食酸辣，无论是大型的婚丧嫁娶宴席，还是平日里的家庭用餐，口味都以酸辣为主，阿昌人素有“无酸不成菜”的说话。当地人比较出名的菜品包括酸笋煮鸡、酸笋煮排骨、酸笋煮小鱼、酸笋煮蜂儿、酸笋煮鳝鱼、酸笋煮田螺、干腌菜煮江鱼、帕棍菜拌烧鱼、芹菜拌蜜蜂儿、竹筒鱼、煮灰笋、酸耙菜、笆蕉心煮豆豉、酸笋炒魔芋豆腐、鱼腥菜煮鸡蛋、帕哈煎鸭蛋等。囊括的食材丰富多样，生长在林间水中的动物比比皆是，山上的野菜和日常的时蔬也屡见不鲜。

除此之外，“酒文化”也是阿昌人饮食文化中的重要内容。早在明景泰年间就有“种秫为酒，歌舞而饮”的记载；清代也有“性多嗜酒”的描述。阿昌人喜欢自酿米酒，劳作之余，以喝酒解乏；当地多雨季，喝酒也能起到除湿的效果。阿昌人也将酒视为招待亲友的良品，有客到访，必定以酒相敬，以示欢迎。

四、节日文化

阿露窝罗节是阿昌族独有的民间传统节日，颇具民族特色。该节又名“阿昌大祭”，是阿昌人每年独特的节日盛典。阿露窝罗节在每年春节后第四天举行，以纪念人类始祖天公遮帕麻、地母遮米麻造天织地。阿昌人认为，是他们诞生了人类，在为民除害、造福人类方面立下了丰功伟绩。每到节日之时，阿昌寨子里都要搭起神圣的祭坛，祭坛上供奉着遮帕麻和遮米麻的神像，还有象征着诞生人类的葫芦以及遮帕麻射落假太阳的神弓巨箭等。除此之外，祭坛上层层叠叠地摆满了五谷粮食以及各种米面制品，还有一些新鲜水果、糕饼糖茶等，丰盛至极，显示出了阿昌人对节日的重视和对始祖的崇敬。

到了阿露窝罗节当天，“活袍”即“暮陶”主持祭祀仪式，从酒祭到茶祭、再到血祭，各个环节按顺序一一进行。在祭祀仪式中，暮陶还要大声呤诵神话史诗《遮帕麻和遮米麻》，在众多阿昌后人的见证下，盛赞两位创世祖先的丰功伟绩。祭祀之后，身穿节日盛装的阿昌群众开始围圈跳起苍劲粗犷的“蹬窝罗”，在笛子、三弦等乐器的伴奏下，节日氛围一片欢乐祥和。

五、婚庆习俗

龙山镇蛮旦阿昌人自古通行自由恋爱，盛行“串姑娘”。在一段恋爱关系中，由年轻人自由发展，到了关系稳定、时机成熟的时候，男方的父母就要开始张罗礼物，并请媒人上女方家提亲说媒。说媒一般分四次进行，分别是“踩路”、“递话”、“明家族”、“择日子”，所有程序都结束以后，男女双方就能如期举行婚礼了。

阿昌人有着十分丰富的婚庆习俗，婚礼前后持续三天，内容繁多、意蕴深刻，有周到的礼数和各种有趣的特色活动。结婚当天一早，男方家点齐了彩礼什物，由总管率队出发，一行由新郎、媒人、陪郎、“扫总”“押总”等人组成的娶亲队伍，喜气洋洋到女方家迎娶新娘。来到女方家之后，新郎还需要经过多次“磨难”才能完成考验。新娘家迎接娶亲队伍时，素有“拦门”的习俗。具有代表性的有“竹竿门”“舂碓门”“劈柴门”“水门”“树皮桥”“梅花碗”等，可谓花样繁多，过关不易。要想过关，总管、新郎、陪郎需要四方作揖、好言相求，并给亲友们散发“小礼”才能豁免。过关后，新郎肩挑担子或背箩，装上熟鸡、线香钱纸、汤饭、茶酒等供品进入女方堂屋祭献祖宗牌，行“三拜九叩”礼。新郎出堂屋门时，女方还有向新郎泼水的习俗，两个陪郎需要打着雨伞，左遮右拦进行保护。在阿昌人的习俗中，给新郎泼水，表示清洁平安。

除此之外，阿昌人的婚俗还包括娘家人设糖果席给新娘“安箱”、“长筷戏新郎”游戏、女方“座堂”认亲、男方设糖果酒席“谢媒”等，内容丰富多彩，具有较强的阿昌族特色和文化内涵。

六、宗教信仰

龙陵阿昌族信仰原始宗教。当地人崇拜祖先，同时既信鬼也信神。阿昌人认为，鬼神和人一样，也有善恶之分。一方面，善者会给人们带来各种幸福，给人们的生产、生活提供庇佑；另一方面，恶者也会给人们带来各种灾难。所以，当地对鬼神颇为敬畏，敬鬼神和驱邪卜魔由此成为了阿昌族的主要宗教祭祀活动。在祭祀上，阿昌族有自己传经布道、做法事的“活袍”，即“暮陶”。暮陶属阴传，念的经无文字，阿昌族称“无字真经”。

在阿昌族人的宗教信仰中，超度亡人具有十分重要的地位。他们认为人死后有三魂，一魂回到北方祖先原籍，一魂在坟山，一魂供于家堂。而人死之后必须请暮陶念经发送，超度亡灵，将死者的灵魂送到该去的地方。此外，阿昌人一般在另立新居或家运不顺时举行“做家鬼”仪式，以祈求家人平安。

阿昌人的宗教活动历史悠久，祭庙、祭山神、祭水神、祭天公地母、送琵琶鬼、送枉死鬼、送饿房鬼、送毛虫鬼等习俗也一直流传至今，成为了当地人宗教文化的重要组成部分。

阿昌文化是龙陵县非物质文化遗产中的瑰宝。近年来，在县委、县政府的高度重视下，龙山镇阿昌文化得到了很好的精品挖掘、保护和传承。截至目前，龙山镇共有3项被列入省级非物质文化遗产保护项目，分别是：芒麦村蛮旦寨阿昌族传统文化保护区、阿昌族舞蹈“蹬窝罗”，阿昌婚庆习俗“长筷戏新郎”。其中，阿昌族传统舞蹈“蹬窝罗”传承人赵家忠成为省级非物质文化遗产传承人之一；口述文学阿昌族民间歌谣《情歌》，被列为市级非物质文化遗产保护项；有2个人成为市级非物质文化遗产传承人，分别是：阿昌族风俗礼仪传承人曩金德、阿昌族情歌传承人杨绍良。有2个人成为县级非物质文化遗产传承人，分别是：龙陵阿昌族传统服饰技艺制作人赧老美、王满，同时，龙山镇文艺工作者根据阿昌族民族民间文化资源，创作了一批富有边地风情、民族特色的文化艺术精品，如阿昌舞蹈、阿昌鼓乐和竹器乐、阿昌族舞蹈《女子蹬窝罗》等。此外，龙山镇于2012年在镇文化广播电视服务中心建立了阿昌族非遗陈列馆，集中展现了阿昌族丰富多彩的社会文化、民间文化、服饰文化、饮食文化、建筑文化和婚庆习俗，使阿昌族民间艺术之花绽放得更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力，成为龙陵县一道亮丽的文化风景。