王阳明：整部西游记，除了孙悟空，空无一物

　　王阳明：整部西游记，除了孙悟空，空无一物!

　　文/姜子说书

　　《西游记》故事里，孙悟空的真身是什么呢?是“道体”亦是“人心”，原著原文用了这样一句话来形容石猴的本质，即“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。”

　　圣人王阳明说过一句话，叫做“心外无物”。其实，从古至今的三教圣人都阐述过类似的观点，比如道教的三清，都是先天一炁所化，万物亦如是;佛教则把阿卡莎视为源流，又如《西游记》所云：“心即佛兮佛即心”。西游世界的须菩提祖师更是三教合一的典型代表。

　　换句话说，便是：整个世界除了心，就没有别的东西了。取经人唐僧一开始就已经告诉僧人，境由心生，佛与魔，世间一切，都是心的产物。

　　众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也?”三藏答曰：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。”

　　为什么说孙悟空是“人心”呢?我们先来看看《西游记》第一回回目是什么?“灵根育孕源流出　心性修持大道生!”孙悟空为啥会去求仙问道呢?因为花果山水帘洞是“灵根”孕育的“源流”，石猴即“心”，得遇须菩提祖师等于“大道生”，是“心性修持”的结果，原文所谓“自家会的”。

　　悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

　　《西游记》第七回，回目名称为“八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿”，毋庸置疑，这个心猿指的便是美猴王孙悟空。

　　《西游记》第十四回“心猿归正　六贼无踪”，作者更是用六贼主人公的身份，明白无误地告诉世人孙悟空的真身原型。

　　那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢!”

　　除了“心性”、“心猿”，与孙悟空有关的词汇还有“心君”，孙悟空背着红孩儿西行，作者写了一首诗，来评价取经团队的五众一行人，心君便是孙悟空，木母是猪八戒，意马是玉龙，黄婆是沙僧，红孩儿是客邪。心猿意马，故孙悟空和白龙马是一对。

　　有诗为证，诗曰：道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽躧外趫。意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。

　　《西游记》故事里，孙悟空和沙僧去如意真仙处取落胎泉之水，作者依然称呼孙悟空为心君，而沙僧便称为土母。

　　有诗为证，诗曰：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。

　　心有天心和识心之别，原著原文中“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之”的“灵光”指的就是元神、天心、龙凤魂，又唤作“金丹”。借卵化猴完大道，便是“修心”成功，得人生正果之意。

　　诗曰：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

　　内观无相，因为天心只是混元体正合先天的“一点灵光”，是“渺渺无为浑太乙”，是“如如不动号初玄”，而世间万物，都是先天八物化生滋养而成。

　　因为心外无物，所以，要打破顽空，要悟空，因为一切都是梦幻泡影，所有神佛，皆是“天心”;所有妖魔，皆是二心三毒六贼。“浮屠山玄奘受心经”，乌巢禅师明明白白告诉世人，消魔瘴，即是到灵山，正所谓：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”

　　经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

　　本文资料重点引自：《西游记》