王 客 || 马超的姿势

马超，毕业于中央美术学院，获书法博士学位。南通大学艺术学院书法教研室教师。作品曾获《书法导报》首届手卷书法展一等奖，榜书《虎卧凤阙》发表于《中国书法》杂志。

参展——荣宝斋首届全国青年书法篆刻展入展；“图南”——中央美术学院书画比较研究中心八人展；学院风骨——当代书法专业博士邀请展；《兰亭论坛》第二届理想与批评邀请展；吉安书法双年展特邀；心路传拓——‘乌兰察布之夏’全国博士书法邀请展；《东方艺术·书法》杂志“当代书坛20家作品展”等。论文：《关于草书的札记一则》（《中国国家艺术》）；《晋唐古法散论》（《东方艺术·书法》）；《放笔直书——我的心得与体会》（《东方艺术·书法》）；《当代书坛诸问题之反思》（《解放军美术书法》）等。

马 超 的 姿 势

文 | 王 客

给马超写点文字，正值我要离京的时节，于是落笔便有了一些怀念的味道。

我在北上读博时他已读了一年，三年后我离开的时候，他还在继续读，他是一个很执着的人。我的前半生岁月里遇到过两个特别的人，一个是旧友罗海兵，一个便是马超，他们共同的一个特点是痴绝，马超几乎视书法为性命，须臾不曾松懈、懈怠，不论是旅途中、饭间、聚会还是如厕或者在床上，总是拿着一本字帖，随手比划。

东坡文选 24cm×37cm 纸本

我们曾有几位自命不凡的同窗，意气相投，论书法喜欢谈唐法，以为唐法为后世误解许多，真相不明。大家平日里互相砥砺，六七个人结成的圈子，自称为“遣唐使”，意思是对认识唐法、锐意追寻的再次出发。此数年间，马超于其中体悟最深，所得最多。

其对于晋唐古法的追寻可以说苦心孤诣，为当今的回望古典提供了一个完全不同的范例，而他这种披荆斩棘、义无反顾的深入使得追寻放之当下多少有些离群的境遇，因为，千百年来古法的离析与失落让这种刻意的回望与追寻看似成了“向幽僻处行”，但是遥望千年以前，这是大道昭昭。

澄澈 23cm×50cm 纸本

就书法史的发展而言，和世间万物一样，都有其诞生直至消亡之过程，此为佛家世界观中的成住坏空之轮回。书法萌芽于先秦，甲骨、吉金既有物象又体现出造字者巧思，恭敬大于表现；而后又自觉于汉末，书者已由描摹转为挥运，浑沌渐开，简牍里不乏精妙用笔；而魏晋时期，精神粲然，诸体完备，如人到青年，时出意外，天纵瑰丽，敏感且丰富；至唐，书法高度成熟，骨气周全，法度完备，一如人之壮年，神完气足，有伟丈夫气象，开百代之准则，宋代欧阳修有云：“书之盛莫盛于唐”；“宋以降，以意驱笔，意不全则病生”。

明文震亨长物志 24cm×41cm 纸本

因此宋人对唐代书法倾慕不已，以为“唐三百年，凡缙绅之士，无不知书，至布衣皂隶，有一人能书，便不可掩”（宋《宣和书谱》）；唐代还是书法史衍变关纽，朱关田先生在《中国书法史·隋唐五代卷》中道：“……五代，则笔法衰微”，此是五代乃至宋以降书法不复盛况的原因所在，唐人于书法，既强调有规矩重法度，“古之学者皆有规法”（李嗣真）。”

近现代百年间的社会现代化转型，造成了传统文化一定程度上的断裂，因此，书法所面临的涅槃重生将是一个十分艰难的课题。现今的书法研究与创作，将不再是简单地对前朝的一般承接的继承，而是全面思考与整理书法三千年发展中的核心基因，于当下的情境中赋予新的生命形态。

米芾壮观 24cm×40cm 纸本

显然，宋以降，在此两极之间，抑或“但任胸怀”，臆造本无法，抑或“凭文按本”，是所谓按图索骥，往往执一端而失大体，无复盛况。又认为书法之大美在乎同自然之妙有，非力运之能成，所谓功不可不深，思不可不弘，所谓唐人尚法，强调功深思精动则合轨；而体现在用开放的心灵感受天地之道、自然之美的浑融的创造精神，一如晋人，书者散也，书肇自然所以唐人在法与意两极之间，各臻完美，此为后世仰望之根本。

清初时书坛衰微之局面如人之将老，清中期以碑学使书法重振，如同强心剂，书坛以回光返照式的激越，打开了新局面。同时也造成与原本一些道统的背离与断裂，其弊端也大，碑学追求的老境如同稚拙、残缺、支离、苍茫、不周全、甚至颤抖，就是书法走向衰老的写照，至此，我们大概能清晰可见，作为发展的书法史观，用三千年间完成了一个成住坏空的轮回。

米芾十八罗汉赞 23cm×12cm 纸本

虽然书法晋唐是千年不变的命题，然而魏晋风度于今已很难全面认知和准确把握，时人言学魏晋，初具模样，往后便难以深入，盘桓不久，便趋易避难，直入宋元，再堕明清，气格不高，尚以书斋之文人气自高，而拘谨如辕下驹，事实上书法除文人气更有超凡脱俗的境界和高妙的艺术审美。

对于晋唐古法的追寻没成为马超的桎梏，以至为法所囿，所以马超写字总是能挥运自如，精绝中有其活泼洒脱处。马超提出古法无风格，法无非是身体运动对于笔毫的驾驭，是对物性的合理把握，相对应的法的运用必定是随之变化着的，期望能更好地表现人的气质、性情和修养。人心善变的复杂，此所谓法无定法，这是对技法的高度熟练之后通便与解脱。

李峤诗河 24cm×50cm 纸本

马超近几年，摒弃旧习，一直深研不辍，浸染于晋唐书法之中，从开始的的握笔方法再到书写速度，从字形结构到整体气息都全然以晋唐为指归。这种从具体技法到书写思想对于“书理”的把握，使马超的书写方式超越了对某些特定书家特定风格的表面模仿，以相对稳定的“法”统一所有书写，这种同一性既体现在笔法具体运用上，是他掌握了核心笔法之后获得的一种大自在，也体现在书写节奏与速度上，而书写速度上的接近是五体书笔法相关性中最为核心的奥秘，今人大多数昧于此，造成诸体笔法之间的悖离，也使书法发展失去了整体的沃土。

就作品而言，马超书法中的明净美好一如其谦和真挚的君子形象，时常有纵逸之笔，亦不以变态乖张为能事而显得进退从容，马超十分重视摹写，但不仅仅是只是斤斤计较于点画细节，而看重运动的连贯与准确，同时也充分揣摩了字形，进而体悟了古意。

借水澄心即茶演法 33cm×24cm 纸本

海月赞跋 24cm×54cm 纸本

八风 23cm×50cm 纸本

禅椅·隐几 24cm×65cm 纸本

教月如指 24cm×89cm 纸本

元中峰禅师怀净土诗 33cm×24cm 纸本

米芾文选 31cm×19cm 纸本

清虚 47cm×23cm 纸本

米芾跋文 28cm×16cm 纸本

龙章紫袍七言联 67cm×13cm×2 纸本

岳飞满江红 27cm×69cm 纸本

善护念 65cm×23cm 纸本

茶褐鹿胎七言联 67cm×13cm×2 纸本

六祖坛经 30cm×93cm 纸本

长物志 27cm×69cm 纸本

珍藏独爱七言联 136cm×22cm×2 纸本

龙虎 58cm×23cm 纸本

龙公燕子七言联 136cm×22cm×2 纸本

白马入芦花 125cm×24cm 纸本

白作礼而退 123cm×46cm 纸本

须弥山 65cm×23cm 纸本

考槃馀事之酒尊 71cm×24cm 纸本

龙井鹍弦七言联 175cm×35cm×2 纸本

海岳书评 21cm×635cm 纸本

海岳书评细节

鹡鸰颂 24cm×214cm 纸本

鹡鸰颂细节图

书锦堂记 34cm×30cm×26 纸本

主 编

猪大人

出 品

黔艺空间

本文经作者授权发布，未经许可禁止转载

通 讯

微信 : QYqianyikongjian QQ : 3100720399

支 持

雅昌艺术网 今日头条 一点资讯 网易新闻 搜狐新闻

腾讯新闻 阿里文娱 360浏览器 UC浏览器 惠头条 书艺时空

黔艺空间由中国美术学院学生联合创办，致力于中国传统文化的传播与文化产业的融合，集艺术名家工作室、书画图文装帧设计、艺术教育、艺考动态、高校艺术交流、艺术家宣传与推广、艺术精英孵化、艺术机构宣传与推广、艺术馆运营、专题性展览、文房四宝、艺术品鉴赏与收藏等多个文化产业为一体。黔艺空间艺术平台运营内容主要为网络线上媒体宣传与推广，包括艺考动态、艺术家宣传与推广、高校艺术交流、艺术精英孵化、艺术机构宣传与推广、艺术馆运营、专题性展览、艺术品鉴赏与收藏等，为广大艺术家提供高品质服务。