游学三孔 | 第四章⑤：先师手植桧

编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

文闻说：“奶奶，对先师手植桧我早有耳闻，今天总算亲眼见到了。不过，我想知道，我们现在看到的树是当年孔子亲手所植吗？”

程教授说：“桧，即桧柏，也叫圆柏，属于常绿乔木，其树冠呈塔形，鳞形叶、有两种刺。木材细致，有香气。关于先师手植桧一事，最早的记载见于唐朝封演所著的《封氏闻见记》一书。该书共十卷，史料价值颇高。在书的前六卷多陈掌故，七、八两卷多记古迹及杂论，末二卷则全载当时士大夫轶事。书中的内容涉及范围很广，包括科举、铨选、壁记、烧尾、婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技、碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等，是研究唐代文化的宝贵资料。在第八卷中有对‘文宣王庙树’的记载：‘兖州曲阜县文宣庙门内并殿西南，各有柏叶松身之树，各高五六丈，枯槁已久。相传夫子手植。永嘉三年（309年），其树枯死。至仁寿元年（601年），门内之树忽生枝叶，乾封二年（667年）复枯。俗称千年木，疗心痛。人多窃割削之，树身渐细。去地丈余，皆以泥累累泥封，犹不免焉。亦有取为笏者也，色紫而甚光泽。肃宗时，二树犹在。’”

程教授继续说道：“在《孔尚任新阙里志校注·阙里志卷之五》中记载孔子手植桧：‘在杏坛东南隅，先圣手植也，历周、秦、汉、晋几千岁，至怀帝永嘉三年（309年）乙巳而枯。枯三百九年，子孙守之，不敢折毁，至隋恭帝义宁元年（617年）丁丑复生。生五十一年，至唐高宗乾封二年（667年）丁卯再枯。枯三百七十四年，至宋仁宗康定元年（1040年）庚辰又荣。其本高五丈余，围一丈三尺，其文左旋，枝干盘曲如龙蛇，世谓之再生桧，有石墀围之。又，二株在御赞殿前，亦先圣手植，俱高六余丈，围一丈四尺，居左者文左旋，居右者文右旋，荣而不枯。至金宣宗贞祐二年（1214年）甲戌罹于兵燹，三株俱毁。’元世祖至元三十一年（1294年）‘圣庙东庑外石隙间桧芽茁然，剔视之，在石墀中，则杏坛东南再生桧之故根也。公恐颓瓦覆压，乃移植大成门内御赞殿址东南，亦植桧故处也’。‘弘治十二年（1499年）己未，高三丈有奇，围仅四尺，根本枝叶，凌云而盛，文复左旋，与故本无异。六月，圣庙火灾复毁，仅余孤干。至今百余年，虽无枝叶，挺然不拔，人呼为铁树。皮生苍藓，生意隐然，他日复荣，谅可必也。’”

天一感慨道：“姥姥，孔子在两千多年前就开始植树了，真值得我们后人学习啊。”程教授说：“根据《孔尚任新阙里志校注》的记载，孔子手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年（309年）枯死；隋恭帝义宁元年（617年）复生，唐乾封二年（667年）又枯；宋康定元年（1040年）再生，金贞祐二年（1214年）毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年（1294年）将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧；明弘治十二年（1499年）孔庙着火，此树被烧死，仅存树身；清雍正二年（1724年）再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。现存树为清雍正十年（1732年）在其树桩旁复发的新芽抽枝长成的，树龄约280年，树高10余米，粗可合抱。虽然《封氏闻见录》与《孔尚任新阙里志校注》中对树在隋朝复荣时间的记载有不同，但我们依然可以推测，从孔子亲植算起，我们现在看到的桧树是第五代。”

“奶奶，先师手植桧有如此顽强的生命力，它一定也被赋予了很多重要的寓意吧？”文闻继续问道。

程教授说：“先师手植桧历来受到重视，主要是因为过去人们把它看作孔子思想的象征。它不仅被与孔氏家族的命运联系在一起，所谓‘此桧日茂则孔氏日兴’，还被同封建统治者的命运联系在一起。在大成门下立有乾隆皇帝御笔手植桧赞：‘文栏肥壤厥有桧株，先圣攸植擎手泽余，几经枯荣左纽右圩，造物凭护孙枝扶束。’宋代书法家米芾也曾经写诗赞道：‘矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。’据《西行漫记》记载，毛泽东主席在回忆青年往事时，经常提起在1920年春途经曲阜逗留期间参观过先师手植桧。”

【作者简介】

陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等12部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。