为何历史上很多女子要“卖身葬父”，不能挖坑自己埋吗？

在古代的一个小村庄里，有一个年轻的孝子名叫董永。他的父亲生前是个贫穷的农夫，辛勤劳作却一直未能存下足够的钱来购买一个合适的墓地。

董永的生活沉浸在无尽的困苦中，父亲的突然离世只是他痛苦生活中的一小部分。在董永的世界里，冷酷的现实就是无论怎么努力工作，他都无法为自己的父亲提供一场体面的葬礼。他的身边充满了疲惫和贫穷的气息，只有孤独陪伴他。

无力安葬父亲，董永陷入了绝望，他的心如同被冷冷的冰块刺痛。他做出了一个他自己都无法相信的决定——将自己卖给一户富人家。按照协议，他要为这户人家工作三年，才能赢得自由。

而上天似乎被他的孝心所打动，赐予他天上七仙女的帮助。他们以神奇的力量将他那三年的期限缩短为百日。这样，董永可以尽快完成对父亲的告别，开始自己新的生活。

如同董永，宋江的故事也反映了这种现象。他的妻子阎婆惜，为了安葬父亲，不得已将自己卖身给宋江。这在那个年代，是一种常见的现象。那时，有的人甚至会在街上公开陈列父母的尸体，顶着头插着一根稻草，寻求善心人的援助。不必多言，看到这种情况的人都能明白这代表着什么。

这些被迫卖身的人，他们的痛苦之源大多是贫困。他们没有钱购买安葬父母的土地，土地在古代都有主人，随意安葬必然引来主人的愤怒，甚至可能会被告上官府。对于他们来说，购买土地仅仅是刚刚开始，还有丧葬的费用等待他们。在这种情况下，他们别无选择，只能出售自己的时间和青春。

这就是他们的生活，他们的选择，他们的牺牲。他们用自己的生活告诉我们，生活可能充满了无尽的困难，但只要我们有爱和尊重，我们就能找到属于自己的出路。

在中华文化深厚的沃土上，"百善孝为先"这句格言一直深深地扎根在人们的心中。即使父母对待子女无情、偏心，子女依然必须表现出孝顺，否则他们将受到社会的唾弃和遗弃。如果任由此种情况发展，最终导致的是他们无法在当地生活下去，无人愿意与他们合作，甚至连生意都做不成。因此，即使他们内心抗拒，也只能硬着头皮承担起赡养父母的重任。

古代的法律对此有明确的规定，长辈的后事必须由子女来安排，没有任何可以推卸的理由。哪怕长辈生前对待子女无情，子女也必须举办隆重的葬礼，否则的话，这种行为的罪名甚至比对长辈不孝还要严重。这是基于“人死为大”的原则，是对已故的尊重和敬意。

有时候，天灾人祸使人们为了生计不得不流离失所。在古代，子女的户籍通常随父母，哪怕父母的户籍被注销，只要有祖先的户籍，也同样可以办理。然而，对于外地人来说，这一切就显得困难重重。

当父亲在外地去世，子女面临着两个抉择：一是将父亲的遗体运回老家，这样不会影响户籍；但考虑到实际的困难，这个选择往往难以实现。另一种选择则是在外地安葬父亲，但这样一来，他们就有可能成为无户籍的“黑户”。

自商朝开始，就有了户籍管理制度，各地的人口由当地的衙门管理。没有户籍，就等于失去了国家的法律保护。你为了省事，偷偷安葬老人，一旦被查出来，将面临严重的惩罚。甚至可能被误认为是盗贼，寸步难行。生活中的许多事情也将因此变得无法进行。

正是这样，千百年来，不论面临多大的困难，孝道依然在中华大地上弘扬着，照亮着人们的生活道路。

在古代，户籍之于人们，仿佛就如同生命线一般。它代表了一个人的身份和地位，没有户籍，就意味着失去了归属感，不仅会被社会排斥，甚至有时连生命都难以保全。那些不幸没有本地户籍的人，只要稍有不慎，就会遭到驱逐，甚至面临生命危险。当地政府一旦发现他们不是本地人，就会像凶神恶煞一样地对待他们。

男孩子倒是有一些出路，他们可以出卖劳力，或者去兵役，总算是找到一条苟延残喘的道路。然而对于年轻的女孩子来说，生活则变得更为艰难。有的甚至会被卖到妓院，过着比死还要痛苦的生活。那些妓院的老鸨们，常常收养一些失去父母的姑娘，训练之后就将她们送入妓院。面对这样的未来，她们宁愿卖给大户人家，也不愿去妓院。

然而，古代有一个不成文的规定，就是只要一个人在某地有祖坟，或者有直系亲属的坟墓，就可以在当地落户。前提是，必须举行一场葬礼，这样才能被认定为当地人，政府便会依照条例注销她的原户籍，然后重新安排户籍。这对于一些女孩子来说，是解决人生大问题的关键。

卖身之后，她们就会有了新的身份，买主会帮她们重新办理户籍。尽管她们的地位很低，但从长远看来，这也是获得身份的一种方式，她们可以在新的地方重新开始。而如果她们幸运地被好人买走，那就是她们的福分了。对于古代人来说，卖身葬父不仅解决了眼前的难题，从长远来看，这实际上是一笔划算的买卖。

古代的"卖身葬父"并非永久性的奴役，通常契约会签定几年。如果遇到心地善良的主子，甚至可能立刻就赐予自由。通常情况下，只需要几年时间便可以得到释放，如果有幸碰到良主，甚至可能在这期间得到更好的前途。在那个年代，这种"卖身"的身份并未被视为卑贱，反而由于付出了巨大的孝心，会受到社会的尊重和敬仰。

主子之所以愿意购买这些"卖身葬父"的人，很大程度上是受到了那个时代社会风俗的影响，这种行为备受尊崇。自儒家思想兴起以来，"忠孝"的观念便广泛流传于社会，尤其是孝顺父母的行为，得到了人们的深深认可。

从客观角度看，随意安葬父亲会引发许多后续问题，稍有不慎便可能被卷入官司。对于那些女孩子来说，卖身葬父也是无奈之举，若是不这么做，就有可能让父亲的遗体在街头无人收拾。身为子女，如何能忍心让父母如此，因此，这种风俗就被传了下来，后世的人们也都秉承这个习惯。

"卖身葬父"，在现代看来，无疑是对人权的极大侵犯。然而在那个时代，由于社会保障制度的不完善，贫穷人口面临着巨大的生存压力。这样的现象并不是个案，而是普遍存在的社会现象。特别是那些来到他乡的人，他们没有户籍，没有身份，面临着被排斥和驱逐的危险。他们必须找到一种方式来证明自己对社会的价值，以换取生存的权利。对于他们来说，"卖身葬父"就是这样一种方式。

但是，随着新中国的成立，这种风俗已经被彻底摒弃。新的社会制度确保了每一个人的基本人权，不再需要通过牺牲个人的自由来换取生存的权利。

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