公元5世纪末，宗教对于西欧政治的影响力已逐渐增大

文|巴普罗的独白

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公元395年，罗马皇帝狄奥多西乌斯(Thcodosius)临死之际将帝国分到他两个儿子的名下。

东部以拜占庭为都，归属于阿卡秋乌斯(Arcadius):西部以罗马为都，由霍诺里乌斯《Honorius，也译作“洪诺留”)统治。”统一的罗马帝国从此不复存在，昔只的繁荣景象亦一去不返，东、西罗马帝国此后遂成为了按照各自命运发展的两个世界。

建立西哥特政权

正当罗马帝国的权势在整个南欧逐渐趋于没落的时候，几支日耳曼人(Germans)视西罗马帝国帝诺里乌斯(395-423在位)的混乱统治为入侵的可乘之机,加紧向西推进，他们接连跨过莱茵河(Rhine),分批渗入高卢(Gaul)。然后，又越过比利牛斯山,攻入并劫掠西班牙。

汪达尔人(Vandals)阿兰人(Alans)和苏维汇人(Suvi)占据了西班牙的南部、西部和北部，给那里无力自保的西班牙一罗马人带去战争和破坏。公元409年，伊比利亚半岛上的罗马大厦瓦解了，半岛的新主人为了瓜分被征服的土地而战，混乱局面随之而来。

苏维汇人向西进入加利西亚(Galicia;汪达尔人则深入富庶的南方，并在当地的地名中留下了他们的痕迹一一安达卢西亚(Andalusia);而一部分阿兰人则定居在东海岸,另一部分则到了半岛的西南部。

公元5世纪稍后时期，好战的日耳曼族群之一--西哥特人，在阿拉里克(Alaric)的领导下，变得日渐强大，成为纵横西欧的几支开耳曼人中一股不可小觑的力量。他们很快就觉察到罗马帝国势力的日趋衰落，因此开始为自己的利益而战。

西哥特人先是与东罗马帝国对抗，然后继续西进。作为西罗马的同盟者，西哥特人答应霍诺里乌斯，声言为他重新夺回西班牙。

西哥特人进入比利牛斯山以南，占领了巴塞罗那《Barcelona)，又战胜了阿兰人、汪达尔人和苏维汇人。于是，曾经遭受过这儿支日耳曼人乱兵洗劫的西班牙再次在名义上成为西罗马的一个行省。作为报答，西哥特人获得占领阿基坦(Aquitaine)的权利。

但拥有了南高卢地区的西哥特人并不满足于此，他们渴望获得更多的土地，而西罗马帝国的H渐衰落给他们提供了大好时机。凭借其强大的军事实力，西哥特人不断扩张领上。

不久，卢瓦尔河(Loire)与比利牛斯山之间的高卢中南部地区，依据强者得利的法则相继归属于西哥特人。他们还顺势并了鲁西永《Roussillon)和下朗格多克(LowLanguedoc)，然后定都于图卢兹(Toulouse)。

以图卢兹为中心建立的这个两哥特工国，得到了西罗马皇帝的承认，接着，苏维汇王瑞米斯蒙德(Remismund)在西班牙境内发起强大攻势，西班习一罗马联军不堪一击，只好请求西哥特王狄奥多里克二世(ThcodoricIl，453-466在位)出兵干涉。

这对西哥特人来说正是天赐良机一-取得胜利的结果与其说是对罗乌帝国有利，倒不如说是为西哥特人占领西班牙做好了准备。29尽管最后君临西班牙的人并非狄奥多里克二世，而是他的弟弟尤果克(Euric,466-484在位)，但是这片土地毕竟还是归屈了西哥特人。

在尤里克这位以武功著称的西哥特王当政时期，王国的疆域扩展到前所未有的程度。

他们将苏维汇人重新赶回加利西亚，并征服了塔拉戈纳(Tarragona)、新迦太基省(NewCarthage)、巴埃蒂卡(Baetica)的大部分、葡(Portugal)几近全部、阿拉贡(Aragon)、雷翁(Len)、新旧两个卡斯蒂利亚(CastillaNueva和CastillaLaVieja)，迫使汪达尔人和阿兰人进而避入非洲境内。

这就是说，此时西哥特人的领上范围已从卢瓦尔河一直扩展至直布罗陀海峡,包括高卢中部和南部，伊比利亚半岛的大部分已基本上处在西哥特人的控制之下(除半岛西北部的加利西亚还在进行抵抗之外)。

在这位只耳曼首领设想的宏图伟业中，恐怕是打算建立以图卢兹为中心的一个高卢王朝，西班牙对他来说只是未来王国的一个附庸。然而这个愿望在他儿子阿拉里克二世(AlariII)身上彻底破灭了。

507年，阿拉里克二世在普瓦提埃(Poitiers)附近的伏伊耶(Vouille)城役中被法兰克国王克洛维(Clovis)击败，从而丧失了除了塞蒂马尼亚(Scptimania)以外，自罗讷河口(Rhone)至比利牛斯山沿海地区的大片高卢领土。

这一重大事件确立了法兰克人在阿基坦的统治，迫使西哥特人转而退守西班牙。从此，迫于北方法兰克人的军事压力，西哥特人的主体部分才渐渐完全进入半岛。他们的人口可能非常有限，大约300,000人，而当时伊比利亚半岛上总共约有4.000.000居民。

大约最终在阿塔纳吉尔德(Athanagild)在位时期(约53-568在位)，确立了西哥特人在西班牙的疆域，定都于托莱多(Toledo)。

在西哥特人和半岛本地居民之间，虽然存在全然不同的管理方式，但也应该具有互补之处，所以他们还是逐渐地融为一体，为其后来的发展打下了基础。从西哥特人方面来说，从西班牙一罗马人那里接受了君主政体的政治机构和基督教会。

而本地的西班牙一罗马人的生活应该没有发生太大的改变。因为日耳曼人各部进入西罗马境内以后，逐渐放弃了许多原有的野蛮习俗，其中西哥特人在充当罗马人的同盟军和雇佣兵的过程中，就逐少出现了罗马化。

他们在西班牙建立政权以后，罗马化的进程更加快了，当地原有的文化、政治、行政组织机构和宗教都被允许保留了下来。

宗教问题与国家情感

在众多因素中间，宗教问题同西班牙的历史紧密相联，几乎无时无刻不在影响着这个民族。

公元5世纪末，宗教对于西欧政治的影响力已逐渐增大。阿里乌斯教派是基督教的一种形式，它驳斥圣子、圣父、圣灵三位一体的说法，并将圣子耶稣屈尊于圣父之下。

虽然其教义受到尼西亚公会议的谴贵，被教皇达马苏斯一世(Damascus1,366-384在位)宣布为不受法律保护但是却受到耳曼人的欢迎阿里乌斯(Arius要月耳曼人崇拜的上帝形象保存了他们刚刚抛弃不久的条顿偶像的特点。

耶稣是人”这样一种概念对日耳曼人来说，要比正统基督教的教义简单许多。而与此相反，半岛居民仍然坚持信奉罗马天主教。这样一来，原居民与占领者之间的信仰冲突便不可避免地激化起来。

虽然尤里克极端推崇阿里乌斯派的神学观念，但他并未蓄意迫害天主教徒而他的儿子阿拉果克二世(484-507在位)则怀着刻骨仇恨在他的国内对天主教神职人员和信徒大肆追捕。这种宗教上的极端态度甚至还使他丢掉了高卢。

阿马拉里克(Amalaric，507-531在位)因为他的妻子-克洛维之女克洛提尔达(Clotilda)拒不饭依阿里乌斯教派，便对她百般虐待，遭到了妻兄希尔德贝特(Chidebert)的严厉惩罚。

本来在图通斯(Teudis，531-548在位)和特奥德吉塞尔(Teudigiselo，548-549在位)统治时期，由阿里乌斯派引起的宗教冲大曾有缓和但却又随着阿吉拉(Aeila，549-553在位)的登基而重新加强宗教问题比以往任何时候都更为尖锐。

获得稳定局面

这与由于克洛维接受洗礼而获得稳定局面的法兰克王朝形成了巨大的反差。

汲取历史的经验从来都是必要的，西哥特王阿塔纳吉尔德无疑懂得这一点他注意到反天主教给西哥特历代国王带来的是灾难，因此在他的统治时期，主要是致力于征服新的土地，而不是继续追剿天主教徒。

他把从前的盟友从安达卢西亚海岸赶走，同时，为了尽可能拉开拜占庭(Byzantium)与自己之间的距离阿塔纳吉尔德将西班牙的都城从塔拉戈纳迁至托莱多。可以说，再也没有比梅寒塔高原上的托莱多更牢靠的战略基地了。

不过，托莱多军事上的险要地位，比起它在铸就西班牙的民族性中将要发挥的作用，还在其次了。托莱多此后一直是西班牙的西哥特王国的都城，以它为中心，形成了历代王朝:以它为依托，西班习凸现着它的政治统一的性质。

雷欧维吉尔德继兄长阿塔纳吉尔德为干(568-586在位)。在制服苏维汇人的叛乱企图之后，他接连几次征战赢得胜利，征服了北方的巴斯克人(Basques)和努力在加利西亚保持其独立王国的苏维汇人，并收复了巴埃蒂卡(Baelica),使其摆脱拜占庭帝国的控制。

他使得拉丁语成为伊比利亚半岛的主要语言，并第一次允许西哥特人与西班牙人通婚。通过加强文化、地理和语言的统一，雷欧维吉尔德使西班牙人开始具有了初步的民族使命感。

在统一半岛的过程当中，不妨认为雷欧维吉尔德所作的贡献也许要大于西哥特人的任何其他国王。

然而，雷欧维吉尔德并没有使西班牙一罗马人放弃罗马天主教而改信阿果乌斯教派，而且甚至允许自己的儿子赫美内吉尔德(Hermenegild)娶了一位天主教徒为妻。

人们大都认为这缘于他为人开明，但恐怕更多的则应看作是这位军人国王的外交手段，他借此而重又恢复了传统的法兰克一哥特联盟关系。

参考文献