仁清法师：念佛宜先念六字

“念佛宜先念六字，这六字呢，就是念南无阿弥陀佛。或者是先念六字的，至将毕则念四字的。”或是在绕佛的时候，先念六字的，后来再念四字的，他有一个转板吗！“始终念四字，颇不宜”。从头到尾一直念四字的话，印光法师那个意思呢，不是太合适。为什么呢？“南无”二字啊，就是皈依的意思，恭敬的意思，顶礼的意思，度我的意思。这个南无阿弥陀佛的，“南无”的含义，你们原来知道是什么意思吗？“南无”有皈依的意思，“南无”这两个字有好多的含义。印光法师列举的有皈依的意思，恭敬的意思，顶礼的意思和祈求度我的意思。“南无”有好多种的含义，“南无”虽然是汉字，但它是印度话。

“人每图快图多，故多念四字，常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”让别人念四字的，把“南无”去掉。并且说发愿也不必要。礼佛也不必要，那是多余的。印光法师说了，这种人是门外汉。只知道自己做功夫，不知道求佛菩萨慈悲加护。因为“南无”有祈求度我的含义。净土法门，以信愿行三法为宗。

“彼只在行上讲究。而行又去缺礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。”是什么意思呢？有很多人不明白净土法门的本质，也不知道怎样才是净土法门。净土法门我们应该怎样去实行？发愿啊，树立正知见啊，去礼行啊。这些都是净土法门最主要的三个方面。很多人把信和愿偏废了。只从行上下功夫。在行的时候呢，又去缺了礼拜。就是不拜佛，而且南无也去掉了。那么这个行啊，非常难以恳切，不是礼行了。就是这个含义。“众生之心，须用种种善法调治，譬如吃饭，须用菜蔬佐助”。那个意思是众生业障深重，根基不同，引导众生修行，需要种种善法来对治，来调服，来引导。这个就像吃饭一样，就像我们吃饭，变着法的做很多很多菜，叫色香味俱佳。那一个是辣的，这是个甜的，这个是酸的，这个是放些白糖凉拌的，就是什么也让他全，这样的话吃得多。中国人很会吃，有鲁菜、粤菜，那天去了博山，我说你们博山人也很会吃啊，叫博山菜，有很多地方有博山菜馆儿。很多人闲下来以后，就专门学厨师，专门学烹调，一根黄瓜他能有好多不同的做法，时间就耗费在这上面了，为什么呢？人呀，搭配好了以后，他能愿意吃点儿，这就是打了个比方，印光法师打了个比方，引导众生修行，他得用不同的对治方法，就是这个含义。

“唯刻期打七，可以专持一句佛号。一切经咒，皆不持诵。”在打佛七的时候，完全可以只持诵一句佛号，一切经一切咒，通通可以不去念，就像咱们以前打过精进佛一，精进佛一是什么意思呢？也是专治修行的一种方便，就象今天下午开始念佛，一直念到明天下午就是24小时，这个比较适合短期有时间的人，也比较适合城市里那些上班的人。城市里上班的，前几年刚开始双休的时候，有人就通过星期六星期天的时间打个精进佛一，是非常有必要的，打精进佛一的时候，你就是24个小时，只念一句阿弥陀佛就行了。不用去念经和咒，就是这个含义。“除打七外，照常持诵，俱无所碍”。除了打佛七以外，你平常的功课照常。或是按我们寺院的那种，或者是《弥陀经》、《往生咒》、《赞佛偈》、佛号、净土文回向功德等等

“修行人最怕师心自立。常闻之资性固好，见识有偏。专念一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错。”我们专门诵持一句阿弥陀佛，那也是可以的，但是你把那个“南无”也去掉，发愿也去掉，礼拜也去掉，不是正信，大错特错。就是这个含义。

念佛应念六字圣号。还有一个是持名，应念六字圣号。“念佛宜六字，四字亦可，如初念则六字念至半，或将止，则念四字，若始终不见“南无”，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有“南无”何得自立章程。”那个意思就是，很多佛经当中一说到佛。一般都是加“南无”，再简单不过也是“南无佛”，大家肯定听说过一些公案，也是“南无佛”，南无什么什么佛，南无什么什么佛，如果这个“南无”始终不念的话，便为慢和易，这个慢就是轻慢的意思，是对佛名号的一种轻慢。

摘自仁清法师《印光文钞 净土法要》

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