河北
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在《无量寿经起信论》中说：“无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。”性是本性、自性、佛性，称性通俗地说有两个含义：一是称心如意，二是和自心相称。经中所说称佛心意，就是和佛的愿心相称。藕益大师说：“唯持名一法，收机最广，下手最易，故释迦慈尊无问自说。”所以说这部经是佛称性之谈。经中说：“其有得闻彼佛名号欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”一念具足圆满功德，正是显示本经的至圆极顿。
从众生方面来说，此念佛一法是众生本具之化仪。《弥陀要解》中说：“举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性，持名即始觉合本，始本不二，生佛不二。”所以弥陀名号就是众生的本心，众生的介尔念佛之心就是如来果觉，妙因妙果不离一心，众生虽昏迷颠倒，但能一念回心，决定得生自心本具之极乐，所以古德说：“唯此念佛一法最为契机契理。”
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记
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