也说治人和治妖

也说治人和治妖

在《续子不语》一书，有一篇文章《治妖易治人难》，记载了同一个人处理两个案例，若是已读过的人，则可一目十行的跳过吧。

说有一个刘某的县令，性格脾气比较正直，在本故事中的人物设定应该就是清正廉洁、嫉恶如仇的正面人物形象。该县有户嫁女，到了新郎家，下花桥的时候，一下子出来了两个一模一样的新娘，所有人都明白其中一个是真的、一个是假的，但无法分辨谁真谁假。好比《西游记》中那个“真假美猴王”一样。这就成了一个悬案。刘某却很简单就破解了，从仪门到大堂的这段距离，将一段白布悬挂成长桥的样子，说谁从上面走过去，那就是判定为新娘。一个女子说走不了，另一个女子很轻松在白布上走过去，立刻被刘某用公堂大印砸下去，打晕了白布行走的女子，再用大网罩住了，然后沉江杀死了这个狐精。

这么能干的刘某县令却错判一桩案子，导致了多人无辜死亡。案中一个茶叶商人被盗贼惦记了，找到一村上的武孝廉家投宿寻求庇护；武孝廉在本地应该是有功名有声望的人家，招待茶商住下了；夜晚盗贼一伙来抢，被武孝廉兄弟杀死四人，逃跑三人；逃走的盗贼却到县衙区击鼓告状，说自己是茶商，武孝廉抢劫财物，已杀死茶商四人；于是刘某派出衙役将武孝廉兄弟抓进县衙审问；武孝廉兄弟说：你把我们其中之一押在这里审问，放一个人回去保家；刘某不肯，坚持把兄弟都关押在县衙；盗贼们很轻松地返回到武孝廉家，大开杀戒，把武家人杀了很多，然后不慌不忙地逃走了。待到刘某发觉后，释放武孝廉兄弟回去，已经晚了，于事无补的了。

这篇小文章的末尾，作者用常见的笔法写道：呜呼！公能断狐，竟不免为盗所卖，岂非治妖易，治人难耶！

作者没有过多的评论，自古至今读过此文的人须是较多，可测很多人也只是读过、翻过、忘过吧，估计也有人对此事有所感慨，只是我个人读书不多，不知道而已，且今就谈谈我个人的感悟了。

就事论事，这故事中的刘县令或许确实符合一个好官的形象，并且还有小聪明，可是往往会被自己的一身正气而堵住了聪慧的思维，破除妖邪，这智慧确实是令人翘起大拇指，但对于盗贼诬告却一意孤行，未能深谋远虑，导致了无辜人被害，这件事说大错，也不至于，顶多是一个“失察”的罪名，然后被朝廷革职就算了，本故事没写后续，权当是猜测，在刘某的申辩上，也完全站得住脚，即便是当今的报案和审案，同样有羁留二十四小时的规定，作为办案机构，在未能审讯真假的情况下，万一他们是真凶，一旦放跑了，再抓回来，可就费时耗力的了。错就错在，刘某没能明察秋毫，或者在兄弟一人自愿羁押的申诉下，能有一个应对的措施。当然，武孝廉兄弟也没想到，盗贼会返回去继续作案，因此不能就这一点，向刘县令提出保全措施。延伸出问题：假如武孝廉有了这方面的担心，向刘县令提出来了，是否就能进行保全呢？例如，放一个兄弟回去，或者继续羁押两兄弟，另外派出两名捕快，坐镇武孝廉家中，直到兄弟俩案件问清楚回家为止。

是否？原作者想内涵另外一个思路：人心险恶，不如妖心单纯。对妖孽，小小的一个计策，就把妖套进去了。而人，显然比妖高级了一层，会反向使用计策，把人套了进去。我们苏南地区民间土话说：谢大宗桑莫大人。普通话解释是：宁愿养大畜牲，不要把人养大。意思很明显，把人养大后成了白眼狼，还不如养条狗，对人尚能摇头摆尾的。深究起来，还是人心险恶的根子吧。可是，人类又是很虚伪的，中国很多的成语，偏偏又是把人说成很无辜的样子，倒是动物们才是恶贯满盈之类，如成语狼子野心，便指向了狼；如成语佛口蛇心，便指向了蛇；如蛇蝎心肠，还是蛇蝎最坏的，人固然是坏了，才能和蛇蝎相比。如此这般的成语，举例无尽啊。

最终，得出结论，妖魔鬼怪到底还是没有人心来得狡猾，且别说，人类世界到底有没有妖魔鬼怪，总还是靠着书籍中文字对妖魔鬼怪进行渲染和传承，那么落在书本上的文字，最终不还是由人进行书写嘛，还要加油添醋的润色，尽可能把鬼怪写得既恐怖又诡坏，这么说来，还是人心最坏了。于是乎，治理人，就得勾心斗角地去算计，如刘县令这般原本想当一个好官，一招失误，便是遗恨千年了。

（完）