女儿挂社，儿子挂青，这是农村什么风俗，为何叫挂社和挂青？

距我国传统春社日越来越近了。今年的春社不是春分前，也不是春分后，恰好在春分这一天。

按照我们家乡的习俗，老人去世满一百日后，如果遇到春社日，就可要挂社。如果未满百日，既不挂社，也不清明扫墓，要等到明年才挂社。

我家乡有一种说法：“女儿挂社，儿子挂青”，那么“挂社”和“挂青”分别是什么习俗呢？

1、儿子挂青

挂青，也就是清明期间的祭祖扫墓。民间相传，“挂青”这个词古代又写作“挂清”。北宋时期，人们在寒食（后为清明）扫墓时，把纸钱挂在墓树上，先人更容易领受这些纸钱。

南宋时期，中原人南渡，离开故土，也离开了祖坟，每逢清明，他们把原来挂在墓树上的纸钱，挂在柴棍上，面上北方祭祀。

后来，人们把这种祭祀方式称为“挂飞青”，也就是在外乡给先人祭扫。

南方很多地方仿效这种做法，把纸钱挂在柴棍上，插在坟头顶和坟墓周围，称为“挂青”，也写作“挂清”，又称给先人“插肚脐”。

再后来，一些地方用纸花代替纸钱，称为“清朵”或“清花”，而且越做越漂亮。自己家的每座坟都要插上。有这种习俗的地方，把清明祭扫称之为“挂青”。比如湖南农村就是如此。

过去我们家乡，有一种传统习俗，清明挂青只能是儿子去，不让外嫁女，包括女婿去上坟。民间有俗话说：“女婿莫上坟，上坟羞先人”。

实际上，女儿女婿到娘家挂青的阻力，不是别人，正是外嫁女的亲兄弟。亲兄弟认为，女儿女到娘家婿上坟扫墓，先人就只“顾”女婿家，不顾自己。这当然是一种迷信的说法。

这种传统习俗让现在很多外嫁女愤愤不平，她们认为，同为父母所生，为什么不让上坟？

然而，不仅我们家乡的习俗是这样，还有一些地方的习俗也是这样，过去人闪只能遵守。

当然，现在时代不断变化，些种旧俗也在慢慢地发生了变化。一些农家男孩长年在外，家里的坟没有人挂青。他们原来是打一些钱过来，委托堂兄弟或者族兄弟，代为祭扫。

久而久之，这些堂兄弟或者族兄弟就感到厌烦，经常发牢骚，再委托他们时，打过来的钱也不收，连电话也不接。有的即便接受了任务，去祭扫时敷衍了事，连坟头上的杂草也不砍。

于是，在外地的人不得不打破旧俗，委托自己姐姐或者妹妹代为挂青，这些外嫁女巴不得有这个的机会。俗话说“亲人骨肉香”，给自己的先人挂青，就是兄弟不拿钱也乐意。

因此，那些在外无法回家祭祖扫墓的人发现，还是同胞姐妹靠谱，把坟头收拾得干干净净。

这样，近些年来，随着外出农村年轻人越来越多，我们家乡外嫁女回娘家挂青的人越来越多了。农村人的大流动，带来了一些农村旧俗嬗变，一些过去的禁忌，现在不再禁忌了。

2、什么是“拦社”和“挂社”？

其中的“挂社”，也就是俗称的“拦社”，有的地方叫挂社坟。

民间习俗，只有三年内的新坟才有“拦社”。“拦社”的“社”，又称社日节，一年有两个社日节，即春社节和秋社节，都是祭祀土地神的日子。

春社日是祈求土地神和五谷神，祈求两神灵赐福，风调雨顺，五谷丰登。秋社日则是因为获得了丰收，要向土地神和五谷神报告，并表示酬谢。

这里要进一步解释一下“社”。古代把土地神称为社。《白虎通义·社稷》对“社稷”的解释，就把“社”和“稷”解释得非常清楚：

如果要问我国农村哪种祠庙最多，无疑就是土地庙或土地祠，有的地方几乎家家户户的大门口都有土地庙或土地祠。

同时，最简单的祠庙也是土地庙或土地祠，有的人家用三块石头或者三块砖头搭成门状，就成了土地庙或土地祠。

由此可见，“社”在我国农村的影响广泛和深远。

我国在宋代以前，春社日没有固定的日子。从宋代开始，春社日就被相对固定下来，以立春日来进行推算，立春后第五个戊日为社日。

比如，2022年的社日的推算：立春为农历正月十四（公历2月4日）为癸巳日，经查询农家历书，立春后的五个戊日分别是：

第一个戊日是农历是正月十九（公历2月9日）——戊戌日；

第二个戊日是农历正月二十九（公历2月19日）——戊申日；

第三个戊日是农历二月初十（公历3月1日）——戊午日；

第四个戊日是农历二月二十（公历3月11日）——戊辰日二；

第五个戊日是农历二月三十（公历3月21日）——戊寅日。

这里的立春后的第五个戊日——戊寅日就是2023年的春社日。

民间还有一种稍为简便的推算方法，也就是以清明节来推算，在清明节前的倒数第二个戊日为社日。

比如，2023年的清明节为农历闺二月十五（公历4月5日），为癸巳日。

清明节前倒数第一个戊日农历闺二月初十（农历3月31日）——戊子日；

清明节前倒数第二个戊日是农历二月三十（公历3月21日）——戊寅日。

这里的清明前倒数第二个戊日——戊寅日就是2023年的春社日。

今年的春社日与春分重合，也就是民间所说的“春分逢春社”。在农历中，春社日有的年份在春分之前，有的年份在春分之后。旧时农村常用这种现象来预测农业年景。

比如，农村有俗语说，“先分后社，无米过夜；先社后分，米谷倒囤”、“先社后分，谷米打堆；先分后社，米糠对扯”、“春分逢春社，社土缺黑土”等。

以上解释清楚了“拦社”和“挂社”中的“社”，下面来解释一下“拦社”和“挂社”的习俗。

“拦社”，指老人去世后，从次年开始上新坟祭祀，也就是次年算第一年（也有的地方以没有过第一个清明为新坟）。第一年到第三年的新坟，要赶在春社日之前完成上坟祭祀，且新坟上坟只有三年，三年上新坟都是如此，这就叫“拦社”，又叫“挂社”、“挂社坟”。

湖南农村把“挂社”，说成是“挂畲”，但“畲”字不读shē，而是读xia。“畲”与畲土（即种菜的旱土）读音相同，所风俗则与“拦社”是一样的。

三年后新坟变成老坟，就不再在春社日前上坟，也就是不用“拦社”，而是在清明扫墓。

不过，地方不同，上新坟的风俗有差异。比如，有一些地方只在第一年时的春社日之前上新坟，第二年则是清明节那天上坟，第三年则是在清明节以后扫墓。

湖南一些农村在清明期间扫墓也有类似的习俗，清明扫墓必须赶在清明节以前完成，而且没有前三后四的说法。民间把这种风俗称为“拦清”或者“赶清”。

3、女儿挂社

女儿挂社，就是春社前上坟，以外嫁的女儿为主。本文以湖南女儿挂社为例，来说说这种民间风俗。

湖南女我挂社，从以雪峰山为界（注：此种分界不是绝对的，只是相对而言），大致可以分为两种习俗。

雪峰山以东地区，儿子和女儿都参加挂社，还要邀请亲戚朋友参加，非常热闹。挂社的开销，大部分通常由儿子承担，女儿承担当地风俗规定要承的部分。

在坟头上插“社朵”（社花）时，女儿的女儿的“社朵”与儿子的“社朵”有明显的区别。

一是颜色不同，女儿的“社朵”为红色，儿子的为白色。

二是大小不同，女儿的“社朵”要比儿子的要大。

三是在坟头上的位置不同，女儿的“社朵”插在坟头的最顶端，也就主要位置。儿子的“社朵”插在女儿的“社朵”的周围。

雪峰山以西地区，挂社以女儿为主，大多只有同胞兄弟参加，也可堂兄弟参加，不邀请亲戚朋友参加。所有挂社的开销由女儿承担。兄弟参加挂社，属于帮忙和配合性质，或者说接待性质。

只有那些家里没有外嫁女的人家，才由儿子挂社。

总的来说，“挂社”是我国民间讲究孝道的传统民俗，在我国农村一些地方，挂社坟与清明扫墓相比，挂社坟的民俗并不比扫墓逊色，有的还更为讲究。只不过随着进时的变化，“挂社”也发生了一些变化。