智者大师：传灯化物，悟归天台｜漫游

导语

日本滋贺大津西教寺存

天台山固然是素以“佛宗道源，山水神秀”而闻名世界。而我的天台之行却只是源于国清寺那株千年隋梅的感性诱惑。每年春节后都要从花开四季的南方一下子飞往万物萧条的北方，色彩上的落差是明显的。所以今年我改变了一下交通方式，在路上选择了一站停顿。这一站就是天台山。

天台山是法华宗的祖庭，来到这里，必须要礼拜智者大师。天台山智者大师留下的痕迹很多，当年他每到一处就修建一个道场，有新建的，也有修复的，整整十二个寺院，分别是修禅寺、太平寺、真觉寺、高明寺、天封寺、清心寺、禅林寺、九明寺、方广寺、西竺院、华顶寺和国清寺，无不建在背山面水的地方。我们在短短几天里能够寻访到的古寺名刹虽极其有限，却无一不倍感震撼。

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智者大师是一个承上启下的人物，创立了中国佛教史上第一个中国化的佛教宗派。他之创立天台宗，标志着中国佛教从南北朝的学派佛教时代进入了隋唐的宗派佛教时代。在天台宗之后，中国佛教的各大宗派相继建立。

智者大师的一生，禅教一致，行解并重，悲智双运，福慧双修，是大乘菩萨行者，被尊为“智者”，当之无愧。

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国清寺清香四溢的千年隋梅自然是不孚众望的；尚在重建中的修禅寺也是规模宏大令人惊叹的；岭头上的智者塔院清新脱俗，古风犹存，令人难以忘怀；而高明寺的幽溪碧水，石磐梵音，缭绕心头，久久不散；跟随着大师的足迹，我们还翻山越岭，去了新昌石城大佛寺大师坐化处，震撼于大师佛慧如如不动，心灯了了长明。

“国清松，塔头风，高明钟，万年柱，华顶雾”，人言天台山有五绝，此次短暂行程只得见三四处，余下诸多隐于林泉奇石之间的天台胜景只能留待今后再来寻访了。

一树一花一禅味，一步一行一菩提；我始终相信，每一次行程都有它内在的召唤与夙缘。来之前，我对自己的行程是不怎么确定的，离开的时候却觉得特别充实欢喜，不虚此行。

千百年来，多少僧俗，因为一个人，而爱上这座山，这个人就是高僧智顗，这座山就是浙江天台山。

漫游家，心随自然

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  修禅寺：教源佛陇

  
  

银地岭上的修禅寺遗址，一层层不规则的梯地，将那座古刹隐在了时光背后。不远处的说法石，静静地见证了它的辉煌和寂寥。修禅寺，又名大慈寺，亦称“佛陇禅林”。

公元575年秋天，智者大师带着弟子从南京的瓦官寺来到天台山。初到天台山的第一个夜晚，是在金地岭的金地庵度过的。

智者大师显得兴奋而激动。因为这里的一切，与他在金陵的一个梦是如此吻合。也是这样一座山岭，也是这样一个小庵，也是这样一个老僧招手相邀，才有了他的这次意义非凡的修行之旅，也才有了“定光金地遥招手，智者江陵暗点头”的佳话。庵前的一块巨石，被后人誉为“招手石”。

那夜，定光大师与智者大师促膝相谈，直至东方欲晓，霞光微灿。定光指着对面的山岭，对智者说：“我这里是金地岭，那边是银地岭，你可在那里安达。”

在定光大师的指引下，智者大师与弟子在银地岭筑庵，也就有了修禅寺。

修禅寺最初是怎样的模样？许多史志中用了“割茅结庵”来描述，可见其简陋，可它却是大师来天台山修筑的第一座道场。

修禅寺又称“佛陇”。也有人说，佛陇的“陇”是汇聚的意思，以修禅寺为中心，构成了一个佛光普照，梵音悠悠的佛的境界。一个“陇”字，似乎道出了此地的特殊，也彰显修禅寺显赫的地位，以至周围有“教源”、“佛陇”、“天台山”等众多的摩崖石刻，其中的“普贤境界”是智者大师手迹。

我们是因为去寻访智者塔院而邂逅了修禅寺，沉寂了数百年的古刹要重振佛韵了。山谷不再宁静，但我相信，一个崭新的道场会迎来他新的时代。

智者塔院：即是灵山

登峰始识天台寺，入室还寻智者龛。

塔头寺又称“智者塔院”，它的正称为真觉讲寺，修在金地岭的半山腰，是隋开皇十七年，智者大师圆寂于剡县石城寺(新昌大佛寺)后，其徒舆葬于此，并建肉身塔而得名。

我们寻访智者塔院，自是为了追随贤哲的遗迹，但是当我们历尽波折走进塔院，陶醉于古朴寺院盛开的梅花时，邂逅经行善意的老僧，于是整个身心也随之凝重和肃然起来，唯恐惊扰寺院以及周围所有饱含灵性的草木万物。

千百余年的风雨没有冲垮这座隐立深山的独立寺院。

经过修葺，寺院山门兼天王殿，一座五开间大殿，门楣上是红底金字的匾额：“智者肉身塔”。殿内供奉智者大师肉身塔，不过原塔在1968年被毁，今时所见是1980年重修的。塔用青石制成，连座高约七米，二层六面，每层仿木构雕柱枋和斗拱，塔檐飞扬翘起。塔身每面设佛龛，中有佛像，镂刻精细。

真经宣讲大千界，觉世宏开不二门。

尽管寺院正门上方的“真觉讲寺”和寺对面淡黄色照壁上的“即是灵山”几个大字相互呼应，格外夺目。但寺院四周那清朗的翠竹、稀疏的篱笆、原生质的过道、踏痕累累的台阶、古石砌成的石坎和在余晖斜照下灰黄色的寺壁等景物，互为衬托，交相辉映，组成了一个极为和谐的整体，显得异常通透和澄明。简朴而不失庄严，纯真又秉承自然。

身心归处，即是灵山。

高明讲寺： 幽溪道场

从塔院到高明讲寺，我们走了一条无人问津的山道，在厚厚的落叶下面是光滑的石头路，提示着我们，这也可能是当年智者大师和弟子们走过的古道。

佛教往往带有神秘色彩，关于高明讲寺的历史由来，据说南朝陈宣帝太建七年（575年），智者大师入天台山，先是结庐于天封山，自号“灵墟”，并于此注《涅磐经》。后居佛陇山，讲《净名经》。一天，他正在讲解《净名经》，突然一阵大风吹来，经页翩翩向东飘去。大师追随经页坠落之处，只见此地峰峦环抱，幽溪静谷，是一处非常理想的坐禅修行之所，因而伐木结茆，辟为幽溪道场。大师圆寂后，他用过的衣钵和贝叶经保存在这里，成为学佛修行者朝拜的圣地。

因寺处半山腰，又四周青色莲峰，顶锐而足阔，日月二曜常照不散，高而大明，故取名高明讲寺。宋真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。

明万历三十四年（1606年）秋，传灯大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。

我们在山间跌跌撞撞兜兜转转地回到大路上时，才发现不偏不倚，刚好是到新的山门处，气势恢宏的牌坊上书写“高明讲寺”四个大字。

而继续在九曲十八弯的山道上行走约半小时才下到海拔更低的深谷幽溪处，过清凉桥就见影壁上“正法久住”迎面扑来。被翠竹掩映着的寺门若隐若现。

“云深藏古寺，溪幽远红尘”。

山门及大雄宝殿，均系清时康有为题额，非常别致。

大殿中所塑佛像与他寺不同。《幽溪别志•幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像供奉释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥勒菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”

寺院内的祖师殿供奉着高明三祖师，祖祖相承，灯灯续焰，乐水宗风，光被四表。

如今的高明讲寺，禅堂前仍悬挂着觉慧法师手书的楹联：“佛在何方，到此几十天竺国；林开大戒，坐时自有上乘禅”，成为寺内僧人潜心修行的见证。

所以我们进入寺来，阵阵佛香，声声梵音，脱尘离俗，身心畅快。

楞严坛内有古井一口，名曰“福泉”，坛前西方殿殿壁嵌有高一二尺、阔三四尺的“楞严海印三昧坛仪碑”，记述传灯法师建造楞严坛之事。

院内也是红梅绽放，清香四溢。

如果不是因为天色已晚，我们行程所限，我们愿意在晨钟暮鼓间久久停留。

幽栖有寺说高明，我到禅关心更清。石磬敲时飞鸟下，梵音和处暮云平。

国清寺：教观总持

智者大师圆寂前三天，亲笔写下《遗书与晋王》：“山下一处非常之好，又更仰为立一伽蓝。始翦木为基，命弟子营立，不见寺成，瞑目为恨。……乞废寺田为天台基业。寺图并石像、发愿疏，悉留仰简。”由此可知，智者大师是天台山国清寺的奠基人。

《遗书》由章安大师奉至晋王，晋王即于翌年(598)遣司马王弘创建伽蓝，一遵指划。初名“天台寺”，大业元年(605)敕名“国清寺”，取大师生前示诫“寺若成，国即清”之意，从此天台山国清寺便成为天台宗的根本道场，佛教天台宗祖庭。

唐代“会昌废佛事件"中，国清寺几乎全部烧毁，又复重建，后来也是屡建屡毁，直到雍正十二年，国清寺进行了一次全面整修复建，文革期间，国清寺遭受劫难，寺内佛像法器尽毁，但所幸寺庙的佛殿建筑基本保存下来。

今天的我们还能够感受到国清寺不同寻常的参天古木，要感恩那些在动荡岁月中坚守初心捍卫佛法的智者们。

晨钟暮鼓，松影钟磐；香火烟尘中信众虔诚祈拜，禅房香炉旁僧人身影寂寥，历尽岁月的碑匾写不尽沧桑……

国清寺的梅花又开了，千余年来，多少僧俗循着智者大师的足迹，来到这方佛教圣地，只是为了祈取天台一片云。

智顗(538—597) ，南朝陈、隋时代的一位高僧，是中国天台宗的开宗祖师。

7岁即好往伽蓝，诸僧口授《普门品》一遍，即诵持之。17岁时，值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。18岁时，在湘州果愿寺依法绪法师出家，法号智顗，20岁受具足戒。

未久，随慧旷法师学律藏，兼通方等，后入大贤山，诵《法华经》《无量义经》《普贤观经》等，二旬通达其义。

陈文帝天嘉元年（560）听说慧思禅师从北方南下，居于光州（今河南光山县）大苏山，他就前往请益。慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。二十三岁拜慧思为师，

23 岁时入光州大苏山，拜慧思法师为师，修习禅法，证得法华三昧前方便。陈光大元年（567）慧思临去南岳时，嘱他往金陵（今南京）弘传禅法，他就和法喜等二十七人一同东下，到达陈都讲禅。过了两年（569），受请主瓦官寺开讲《法华经》，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基础。

智者大师广弘教法，创五时八教的判教方法，发明“一念三千、三谛圆融”的思想，成立天台宗的思想体系。他成为中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的始祖，也是实际的创始者。

因智者大师晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称法华宗。

在天台宗的传承系谱上，尊龙树菩萨为初祖，以北齐慧文法师为二祖，慧思法师为三祖，智者大师为四祖。

自智者大师以来，代代相传。

十一世纪初，因争论智者大师《金光明玄义》广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。

因隋炀帝授予他智者之号，故世称“智者大师”。

智者大师著有《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》各二十卷及四教义等著作，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。被后世尊为“东土释迦”。

智者大师著作《妙法莲华经文句》

文／张哲

漫游，

是一种寻找，

也是一种重温，

每一次旅程都在开启你生命的奇迹。

慈悲满怀，心随自然。

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