DSE中文范文丨韩愈《师说》全文大解析！考前冲刺必看！

今天为大家整理了十二篇范文之一的韩愈《师说》全文语译、重点注释、主旨、段落大意、文章特色及修辞手法等范文分析，一文看清文章温习重点！

Part 1-全文语译

原文

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

译文

古代的读书人一定有老师。老师就是传授道理、教授学业，以及解释疑难的人。人不会一生下来就懂事的，谁能没有疑惑呢？有疑惑而不去请教老师，他的疑惑就永远不能解决。

原文

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文

出生于我之前的人，他听闻道理，当然比我早，我就要跟他学习了；出生于我之后的人，他听闻道理也比我早的，我就要跟他学习了。我学习的是道理，哪用管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不管他是尊贵的、卑贱的、年长的、年轻的，知识及道理存在的地方就是老师存在的地方了。

原文

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

译文

唉！跟从老师求学的风气失传很已久了！叫人没有疑惑很难了！古代的圣人，超出一般常人很多，他们尚且跟从老师学习；现在一般人，与圣人的距离已差距甚远了，可是却耻于向老师学习；所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧；圣人能够圣明的原因，而愚人还是愚昧的原因，大概就是源于这个道理吧﹗

原文

爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文

爱惜自己的儿子，就会选择老师来教导他们；（可是）对于他自己，就耻于向老师学习了，实在奇怪啊！那些孩子的老师，教他们读书和学习书中断句和停顿的人，并不是我所指传授道理、解释疑难的老师。句读不懂，向老师请教；疑难不解，却不向老师请教，小问题愿意从师，大道理却遗漏、忽略了，我看不出他的明智之处呢。

原文

巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰︰「彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。」呜呼！师道之不复，可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

译文

巫医、乐师和从事各类工匠的人，不把互相学习当作羞耻。士大夫一类的人，听到叫「老师」、「弟子」等称呼时，就聚在一起来嘲笑他。问他们原因，就会说：「他跟他年龄差不多，学问也很相近啊，拜地位低的人做老师实在令人羞耻，拜地位高的人就近于谄媚奉承。」唉！从师学习的风尚不能恢复，是可以知道的！巫医、乐师和从事各类工匠的人，士大夫不屑与他们同列，现在士大夫的才智反而比不上他们，这真是奇怪﹗

原文

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰︰「三人行，则必有我师。」是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文

圣人没有固定的老师。孔子曾经师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子等人，他们的贤德比不上孔子。孔子说：「几个人走在一起，其中一定有可以作为我学习的对象。」因此，学生未必比不上老师，老师也未必比学生的好。听闻道理各有先后，学问技艺各有所长，大概就是这样吧。

原文

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

李家有一位儿子叫蟠的，十七岁，喜爱古文，六艺的经文和传文，全都读明白；不受时俗的影响，来跟我学习。我赞许他能够实践古人从师学习的风尚，就作了《师说》来送给他。

Part 2-重点注释

注释

「传道、受业、解惑也」

受：通「授」，传授。

「授之书而习其句读者」

句读：读，通「逗」，也叫句逗。因为古代书籍上没有标点，老师教学生读书时需要教授句逗。古代称文辞意尽处为句，即现今「句号」所放之处；语意未尽而须停顿处为读（逗），即现今「逗号」所放之处。

「不耻相师」

相师：互相学习。

一词多义

「古之学者必有师」：名词，指老师

「巫医乐师百工之人」：名词，擅长某种技术的人或者是乐师「吾师道也：动词，指学习

「师道之不传也久矣」：动词，指从师

「吾从而师之」：意动用法，指以……为师

「则耻师」：动词，指拜师

「师者，所以传道受业解惑也」：名词，老师

「师者，所以传道受业解惑也」／「吾师道也」：名词，指道理

「师道之不传也久矣」：名词，指风尚

「道相似也」：名词，指道德学问

「所以传道、受业、解惑也」：动词，指传授

「师道之不传也久矣」：动词，指流传

「六艺经传」：名词，指传文

Part 3-主旨及文段大意

主旨

本文说明了老师的作用，各老师求学问的重要，以及选择老师的原则，指出不分贵贱或年龄，任何人都可以成为自己的老师，以抨击当时士大夫耻于从师的错误观念，并加以孔子的言行作证，提倡从师而学的风气。

段落大意

Part 4-文章特点

对比论证

顶真

「古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也」

「人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣」

「不拘于时，学于余。余嘉其能行古道」

对偶

「生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之」

「无贵无贱，无长无少」

「道之所存，师之所存」

「圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚」

「传其道、解其惑」

「位卑则足羞，官盛则近谀」