北京
古代生活
今人不见古时月，今月曾经照古人。
对于现代人来说，生活中有手机，有电脑，有网络，有书看，有电影看，实在不行还能出去旅旅游，跟朋友唠唠嗑。
而古代没有手机、电脑，没有电影院、游乐园、KTV等 ，那时候的人们闲暇时都在干些什么呢？
本系列我们将带大家通过古代的诗词歌赋，穿越回古代，去看看古时人们的日常生活。我们将看到古人们吟诗作赋、游山玩水、曲水流觞、斗茶焚香、琴棋书画、听歌观曲等有趣场景。
唐朝的某一个傍晚，诗人刘长卿送友人灵澈返竹林寺，他眺望着苍苍山林中的灵澈的归宿处，远处传来寺院报时的钟响，仿佛在催促灵澈归山。灵澈戴着斗笠[dǒu lì]，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远……诗人伫立目送，依依不舍，写下了《送灵澈上人》。
《送灵澈上人》刘长卿
原文：
苍苍竹林寺，杳杳[yǎo]钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
大意
遥望苍苍山林中的竹林寺，远远传来报时的钟响声。
他带着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。
诗词里的故事：
（1）刘长卿与灵澈的故事：刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年从贬谪南巴归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。
（2）古人耳中的“钟声”：
1）钟在中国最初用于宗教祭祀仪式，钟声给人的是恐惧、松驰等宗教性迷醉；
2）钟声也用于准宗教性的战争仪式，表现一种慷慨悲凉、置生死于度外的情感。
3）原始宗教功能在中国文化中衰退以后，钟声与庆典活动有关，用来营造一种阔大、热烈的气氛。比如《诗经·关睢[suī]》中的“窈窕淑女，钟鼓乐之”，描绘婚庆场合的钟鼓。
4）后来钟演变成身份地位的象征，如王勃《滕王阁序》中描写的“闾閻[lǘ yán]扑地，钟鸣鼎食之家” 。5）佛教传入中国以后，钟声的影响便由庙堂而入于山林古刹。寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，引发人们反思、忏悔和省视内心，领会生存之内涵。
6）钟声更大的魅力在于，它常常为精神时间的信号，展示出生命在时光中消逝、磨损的一面。从心灵深处提醒人们夕阳西下或黎明的到来，提醒人们旧的结束或者新的开始，引导人们思索“我们向何处去”或“何处是归程”等精神归宿的问题。
穿越小问答：
1.本诗中，诗人运用的“钟声”包含了（）的含义？
A. 恐惧、松驰
B. 慷慨悲凉、置生死于度外
C. 阔大、热烈
D. 身份地位
E. 生存之内涵
F. 精神归宿
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