都是假的，是幻相。君生日日说恩情，君死又随人去了

大将军谢国，一生中曾有两次罢职的经历。

人生的成败荣辱，他亲身体验太多。对于生命的意义，他也经过了深度的思索。

他为什么选择这个“修道”的题材，相信在他内心深处，也有对人事恍惚的幻梦感。

他的“修道”，有着对生存意义的哲学探讨。

在《蝴蝶梦》的开篇，《西江月》里，反映了他内心的这种思考。

“不住年光似箭，从来世事如棋，朝元有路最便宜，只在当身认取”，

朝元之路，就是道家修真养生的路。

年光似箭，世事如棋。人生无奈是苍茫啊！

但是有一条路最是便捷，那就是修道之路。

要脱离人生的苦海，只要有一颗修真的心就够了。

从表面上看，这部《蝴蝶梦》，还真的像是一部修仙剧。

“更向真中认假，须知信处从疑。凡情汰尽逗玄机，稳踏朵云龙辔”，

要从真相中认出虚假来，从确信的东西里找到可疑。

将普通的情感淘汰掉，寻找里面的玄机，这样才能跨上龙辔踏上云朵，修仙成功。

这些话兼有道家和佛家的思想。

真相和幻相，并存于我们的世界。要在真相中看到幻相，从确信无疑中看到荒谬处。你需要一双慧眼。

如果想要修真成功，只需要将“凡情”——世俗的七情六欲都淘沥干净，就能成功通向修仙成功之路。

那么，需要一双什么样的慧眼？才能从“真”中看出“假”，从“信”中看出“疑”？

谢国探索的眼睛，望着几千年前时空烟云深处的先秦时代。

在那个历时久远、却大素大朴的春秋时代，曾经生活过一个旷世的哲学奇才庄周，他不仅具有超凡绝俗的思辨能力，又有驰骋天地、逍遥万物之外的过人才华。

当然，在道教人心目里，他也是一个修真得道的神仙。

有一回，他懒洋洋躺在地上做了一个梦，梦见了一个“骷髅”——

“好可怜的骷髅，你生前遭遇了什么灾祸呢？刀剑之威，疾病之痛，冻饿之患？死后竟然变成这样。”

骷髅回答说：

“你说的，都是活人的苦难。我现在过得很好。从容游佚，以天地为春秋，一切烦恼都化为泥土。”

“如果我给你活的机会呢？还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？”

“活着困苦劳累，死才是休息。我乐死。”骷髅说。

“我不相信。”庄子说，“难道你不贪恋夫妻的恩爱，享受人世的快乐吗？”

“都是假的，是幻相。君生日日说恩情，君死又随人去了。”

谢国琢磨着庄子的话。

难道人间所有的美好的东西：名利，荣华，夫妻恩爱，都是假的，都是幻象吗？

要不要借庄子的手，试探一下，那骷髅说的，是不是真的？

人类的情感，看起来你侬我侬的夫妻深情，乃至万物之情，当真只是一种空幻吗？

他创作了《蝴蝶梦》。

《蝴蝶梦》有浓浓的哲学思辩。

祁彪佳《远山堂曲品》将《蝴蝶梦》列为逸品，高度评价说：

“曹操横槊赋诗，谢大将军是横槊写传奇故事也。”

逸品，就是超逸之品，最上品的等次了。

祁彪佳为什么要将《蝴蝶梦》列为逸品？

说起来，这部《蝴蝶梦》，真有点咀嚼不尽的味道。

文子国学

为往圣继绝学，为万世开太平。重修伦理，再建道德。 内含：文子国学活动讯息 昆曲文化和“昆曲十六讲”课程 诗经文化 乐府文化 唐风宋韵 盛世元音 道德经 大学中庸 论语孟子

141篇原创内容