传统节日中的生命教育

中国的传统节日众多，而其中又以春节最为重要。在每个重大节日的背后，都代表着文化的传承与弘扬。风土人情，尽在其中。

随着“现代化”的开展，“封建迷信”之说将传统打得稀碎。其中包括各种风俗习惯，比如敬神、敬鬼、敬天地……

一直以来，研究传统节日中风俗习惯的文章，汗牛充栋。而对其中，关于生命的思考和感悟，虽有零星涉及，但却委实不多。这和我们的着眼点，即近现代以来，对生命的不重视有着密切的关联。而在每个重大节日的背后，其实都蕴含着丰富的生命教育的内容，这是古人对生命的认知和感悟。而随着“迷信”的被破除，这些宝贵的生命教育的财富，也随之被丢弃。不能不说这非常令人痛惜。

生命教育的内容，着重强调建立和处理四种关系，即人与自我的关系、人与人的关系、

人与社会的关系、人与天（宇宙、自然）的关系。这些关系在传统节日的风俗习惯中，是如何体现的呢？以春节为例，我们共同来探讨，在传统节日的风俗习惯中，蕴含的生命教育的丰富内容。

敬神（即人与天的关系）：腊月二十三祭灶

祭灶古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。

“上天言好事，下界保平安”，这样的对联，既让我们看到了“功利”和“世俗”的一面，同时，对于“神”的敬畏也清晰可见。这样的习俗，与其说仅仅只是为了“大扫除”，“辞旧迎新”，不如说，就是为了使人始终心存敬畏之心，“抬头三尺有神明”。作为一个世俗的生命，对自然、对天地、对神明，始终心存敬畏，又岂是“迷信”二字就能概括和否定的？

敬鬼（即与过去的“人”的关系）：腊月二十九祭祖

祭祖年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

鬼者，故去之人也。对祖先的祭祀、缅怀，既是维系宗族血缘的需要，也体现了古人对生命的认知。“非知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，老夫子的话，并非教世人否定鬼神的存在，也非回避这样的话题，而是让人们更加注重“生”的当下，对鬼神心存“敬畏”之心。

对于祭祖，并非我们的传统认知“百事孝为先”那样简单。人生天地之间，万物之灵长，若上不知天，下不知地，中间又目中无人，岂不为禽兽乎？生命是宝贵的，生命也是高贵的，但这种高贵，是建立在对生之为人的价值、品性的坚守之上的，“人者，天地间性最贵者也”，一个高贵的“人”，岂能不知礼仪、敬畏？

敬人（与当下的人的关系）：正月初一拜年

拜年是春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：

一是走亲戚。初一到本家，初二到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。可以逗留吃饭、谈心。

二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之际，表示谢忱。

四是串门式的拜访。对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭喜发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。

一个社会中的人，亲朋好友，新知故交，领导师长，无不都在拜年、贺岁之中。尽管其中有“人情世故”，但其中更有为人处世之道。与周围的人，如何建立良好的、和谐的关系？其实是为人一生都在修行的功课。只是，随着时间的推移，初心健忘，功利日盛，进而变成了当下的贿赂与贪腐。此古人之过欤？

敬物（与自然、万物的关系）正月初四羊日

正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。在春节的辞旧迎新之际，我们看到各种吉祥的象征，美好的祝福。而这些象征和祝福，绝大多数，都以世间万物作为标识。桃符、猪、羊……动植物纷纷登场，它们，既是百姓日常生活的身边之物，也被寄予了美好的寓意。从此种现象，我们看到的，也是古人对世间万物的认知，对人与自然的关系的认知。

在所有的重大节日，还有一个共同之处，那就是“吃食”。无论是怎样的节日，特定的食物，都必定登场。比如：春节吃饺子、元宵节吃元宵、清明节吃青团子、端午节吃粽子、中秋节吃月饼……我们也总会在祖先的坟头，供上饭菜，酒水，以表达哀思与缅怀。食色，性也。作为一个活着的生命，吃喝拉撒，是最基本的需求。在每一个重大节日之中，食物的绝不缺席，也反应了对“现世”的关注。

活着，好好的活着，在敬畏之下，好好的活着。在与天地人的交融、沟通中，好好的活着。这便是在传统的节日中，一系列风俗习惯的背后，诠释的对生命的认知和关切！